עַנוְותָנותו של האדמו"ר מאמשינאוו פלאי פלאים

הפילטר שומר עלי. אבל לא הגולשים באינטרנט הם אלה שצריכים להצטדק במקרה הזה: אם נשווה את הנסיעה ברכבת לגלישה באינטרנט אז עצם ההגעה לתחנת הרכבת עמוסה לעייפה בנוסעים ונוסעות שרובם לא באים מאזור מאה שערים לא היה עובר את הפילטר שלי. ומי כבר מדבר שלהסתובב ברכבת הלוך ושוב כדי למצוא מקום ובדרך להיזהר שלא להידחף ולהיתקל במראות אסורות בין הנוסעים שלא מצאו מקום פנוי זו משימה שכמעט בלתי אפשרית לבצע-אותה בלי לפגוע ברוחניות שלך...

נצל

למה מקום קדמי? (נראה לי העיניים שמורות יותר במקום אחרון אחורה, ולגבי קדימה לפחות צריך להתנות זאת במוכנות אמיתית לקום ברגע שעולה מבוגר, בלי לחכות למישהו שיקדים אותך..)

ביומיום איך הוא מתנייד? האם זה שכיח למצוא אותו מתנייד באוטובוסים לשמחות ?

בימי ילדותי היה ניתן לראות חלק מגדולי ישראל נוסעים באוטובוס,

לא ראו בזה פחיתות כבוד,

להיפך זה היה סוג של ענווה, להיות עם כווולם.


אף אחד לא חשב שהאדמו"ר או הראש ישיבה יש לו פחות יראת שמים.


במשך תקופה ארוכה הייתי רואה את הרב ניסים קרליץ נוסע לביתו מכולל חזון איש

באוטו פיצפון (לא זוכר דגם)  כמו קיה פיקנטו רק יותר צפוף.


חלק מהאדמורים כשנסעו לחו"ל היו דואגים שאיתם בספסל

(היו נוסעים במחלקת חיירים - אקונומי) לא תשב אישה, זה הכול.

תוקן על ידי רעיונוביץ ב- 11/08/2023 09:04:10

עש"ק פ' ראה, כהמחשה מצויינת לדיון כאן, ראו איזו מהומה ואיזה באלאגאן, עם

אני גדלתי על סיפורים איך הגרש"ז זצ"ל הקפיד שיהיה לו סכום מדויק לשלם לנהג האוטובוס כדי שלא יגזול חלילה זמן מהנוסעים האחרים. איך כשאישה התישבה לידו הוא נשאר לידה וירד בתחנה הבאה כדי שח"ו לא להכלים את פניה. והנה מתברר לי בדיעבד שהגרש"ז טעה ולא היה צריך כלל להכשל בעליה לאוטובוס שלא לדבר על כך שלא קפץ כנשוך נחש כשאישה ישבה לידו.

אלי היקר, תמיד כיף לקרוא את שאתה כותב, בייחוד כשאתה מביא סיפורים מעניינים מגדולי ישראל זצוק"ל. במקרה הזה, חשוב לראות את כל התמונה, כדאמרי אינשי "אלוקים נמצא בפרטים הקטנים", דהיינו, החולצה של האישה החילונית בזמן הזה היא פחות  צנועה מהחזייה של האישה החילונית מפעם! וכו' אולי כתבתי זאת בצורה בוטה, אבל חייבים לסבר את האוזן של המוני העם שלא תמיד מבחינים בתמורות שחלו בזמן הזה לעומת מה שהיה כשהרב אוירבאך נסע באוטובוס, אגב, מעיקר הדין אין בעיה להתיישב ליד אישה אם ניתן להקפיד על הפרדה מוחלטת: בגמרא מובא "מאחורי הארי ולא מאחורי האישה" גם הרב פיינשטיין ואח' מתירים, כמובן שאין זה מידת חסידות להתיישב ,אבל חייבים לומר שהרבה חסידים מתיישבים מאחורי אשה שזה הרבה יותר גרוע...
דרך אגב, יש גם לדון במסלול שהרב אויערבך עשה באוטובוס והיכן הוא לקח אותו לעומת המסלול שעשה האדמור מאמשינוב ברכבת ולרכבת. מתארת לעצמי שהרב אויערבך הלך בלי גבאים. כך שהוא לא לקח עליו אחריות על הרוחניות של אחרים...

לךתדע יקרה, הגישה שאת מציגה היא גישת פך השמן הטהור. גישה שסוברת שיהודים יראי שמים חייבים להסגר בתוך פך חתום בחותמת הכהן הגדול שמא יטמאו. שיהודי יר"ש לא יכול לעלות לאוטובוס או לנסוע ברכבת וחייב להתחבא מהעולם המפחיד. ובכן, זאת גישה מאוד חדשה ומודרנית שלא היתה קיימת בדורות הקודמים והאמיני שגם אז היה חוסר צניעות. כשהייתי ילד אני זוכר שהרב עובדיה איכשהו התיר לנשים ללבוש מכנסים וההסבר ברחוב היה שלעומת החצאיות דאז מכנסים עדיף. זה היה בתקופה בה המודה היתה חצאיות קצרצרות. העולם לא השתנה, גם אז גם היום יש מראות לא צנועים ויהודים צריכים לחיות בעולם הזה. כבר כתבת על מה שפסק רב מוישה שבפועל פסק על מה שמאות אלפי יהודים יר"ש עושים ממילא כל יום בסאבווי הדחוס בניו יורק. הזכרת את הגמרא המפורסמת מאחורי ארי ולא אחרי אישה אבל אולי ראוי קצת להכיר את ההקשר. אני מצטט מזכרון, מחילה אם אני לא מדייק "אמר ר' יוחנן, אחרי הארי ולא אחרי אישה, אחרי אישה ולא אחרי עבודה זרה, אחרי עבודה זרה ולא אחרי בית הכנסת כשמתפללים" הבעיה היא ללכת אחרי אישה והפשט הוא שיש בכך מראית עין, כאילו הוא רודף אחריה. ועדיין עדיף ללכת אחרי אישה מאשר אחרי תהלוכת עבודה זרה שעלולים לחשוד בו שאולי הוא עובד אותה ועדיף אחרי תהלוכת עבודה זרה מאשר מאחורי בית הכנסת כשמתפללים בו מחשש שעלולים לחשוד שהוא לא נכנס לתפילה מכיון שהוא כופר בהשי"ת. האיסור אינו לשבת ברכבת כשבמושבים לפניך יושבת אישה אלא ללכת ולעקוב בדרך אחרי אישה. ולי נראה שאולי הויכוח בנושא הוא בכלל בין גישה ליטאית שמאוד אוהבים את הגדולים שלהם צנועים לבין החסידים שאוהבים את האדמו"רים שלהם עם גינוני מלוכה.

בהלצה אפשר לומר:
החסידים קיצונים בצניעות בתחום מאוד מסוים ומפצים על כך בחוסר צניעות מהותית בשאר התחומים.
ואילו הליטאים שומרים על איזון נכון בכל התחומים.