הגר"ד כהן על רגש הכרת הטוב לחיילים "מה זה נותן?". על הימין: "מסכן את כלל ישראל". השמאל שונא יהודים

הוא בדיוק אמר , זה לא פוליטקלי קורקט והשאלות מוקלטות, כך נוהגים לומר זאת בבית מדרשה של ישיבת חברון, רק חסר שהוא יוקלט אומר אני לא יכול לדבר כי זה לא פוליטיקלי קורקט, אז כל מי שמכיר את סגנון השיח ובעל אינטלגנציה מספיקה, מבין שבהתחמקות שלו מלענות, זה בדיוק מה שהוא אומר, בלי להשאיר עקבות של אני לא רוצה לומר כי.. כמובן שמי שסולד מעולם הישיבות בכלל, מחברון בפרט ומהגר"ד עוד יותר בפרט, ינסה לפרשן את הדברים על הצד המגוכח, והאמירה של מי שנוהג כך מסבירה מיהו ומהו

אסור גם לשכוח שכראש ישיבה מחנך יש מצבים בהם נצרך להעמיד את השואל במקום ולא לענות על שאלתו - למרות שיש תשובה. שאלות תאורטיות של הילכתא למשיחא יכולות להיות נידונות בפורומים המתאימים בהם לומדים את הסוגיה לעומק כדי להבין באמת, לא בפורום של שאלות ותשובות בענייני השעה האקטואליים. כי כאקטואליה - זה רק נועד לעשות כותרות (אקטואליות) מזיקות וכו', ולכן זו שאלה שאין לענות עליה.

העיקרון של לא לחשוף את הקלפים, נועד כדי לא לאפשר ליריב שלך ליצור מציאות שתכפה עליך את מה שאתה אמרת (בערך מה שהשמאל עושה לביבי על מה שהוא אמר על אולמרט בזמן המשפטים). אני לא בטוח שלהגיד "אם תשתנה המציאות, אין שום כלי מדיד בעולם שינבא מה אני אעשה", זה פתרון טוב לפלונטר הזה. ככלל, כשכל הזמן משננים "הרב שך אמר", "יש רק אמת אחת (ומאידך: אין לי שום השגה בה)", זה לא משדר בינה יתרה. שימו לב שעדיין תמיד יש אפשרות לשנות את הסיטואציה ולהגיד לך "הנה עכשיו אין את מה שעליו דיבר הרב שך, אז מה עושים?", כך שלא רק שזה מופע מאוד עלוב, זה גם לא תועלתי. שוב, אין לי בעיה עם ההבנה המאוד נכונה, שיש מי שמנסה יותר מדי לרקוד על ה"הכרת הטוב" וגם לזה צריך לעשות ברקסים לפעמים (שיהיה ברור, גם אם תטבע בים ולא תהיה שום דרך להציל אותך ויבוא אדם פשוט מן השורה וימשה אותך במסירות עילאית וידאג לך במשך חודש ימים עד שתעמוד על רגליך - גם אז אתה תודה מאוד ותישה הרבה פעולות, אבל לא תעשה הכל בשם ההכרת הטוב). כמובן שיש דרך להבהיר את זה וגם להגדיר מה כן ומה לא ובאיזה גבול ולמה (וכמובן שר' דוד לא ביצע את זה טוב, כי אנחנו רואים כמה הוא טוב ב"להגיש" את הדברים...). אז עם המסקנות אני די יכול להזדהות, אבל הסגנון דיבור הזה היה ממש רדוד. בשביל לדבר ככה, כבר עדיף להגיד "זה לא פוליטיקלי קורקט, כשיהיה צורך נדבר". או, כמו שבאמת מצופה, שהחברונער באמת "יוריד הברקה" שתרצה את כולנו.

גם לו וגם לבונים שרייבר מותר קצת להכיר טוב אפילו לפועלי הזבל, ק"ו לעובדי המטבח בישיבותיהם.


כמובן שזה לא סתירה לדרשה על הכרת הטוב ליאור.

קלעפער היקר, לא הבנתי את הערתך המחכימה (אני בטוח)

שהאגדה על עצמאות המחשבה בחברון נעצרה אצל הרד"כ. כך שמעתי מבוגרי חברון.

מבלי להיכנס לשאלה אם יש דבר כמה עצמאות מחשבתית, אתה מעלה נושא מאוד נכון וחשוב: האם עצם הבאתו והנכחתו של ר' דוד בחברון, זה לא סימן וסיבה לשינוי בכל הבגרות והרחבות המנטלית והשכלית שיוחסו לישיבה הזו? אשמח מאוד אם ייפתח אשכול בנושא הזה, סוף סוף נדבר היסטוריה ופילוסופיה ולא כל מיני מציצנות לבגד ים של בן גביר (אני לא אפתח אשכול כי אין לי ידע משמעותי מאוד לתרום, אם ייפתח אשכול אשתף במעט שאני יודע, ואולי יהיה מקום לניתוח על כל עולם התורה כתוצאה מהתערות של אסכולות זו בזו)

אני יודע בטח עוד פחות. לפעמים היה נדמה לי שהציניות של בוגרי חברון נחזתה כאילו עומק מחשבתי וכו'. אבל אין לי בזה שום ידע מיוחד. וזה גם לא ממש מסקרן אותי.

חו"מ, לכאורה יש אמת בדבריך. אני בעיקר מנסה לדון לכף זכות (את ר' דוד ואת בנגביר ואת כל אדם אחר...), מתוך איזו תקווה נואשת שהמשוגעים הם מעטים ורוב אנשי הציבור לא משתטים באופן מודע. הלוואי שאני צודק ושמשמים ידונו גם אותי לכף זכות...