מי חבר את מגילת אסתר?

גם הפירוש השני של מימוני שארבע מאות משמעו "הרבה" נמצא בראשונים על הש"ס.(אפשר למצוא)וכן פירושו בפסוק "עד עקרה ילדה שבעה" שמשמעותו הרבה וכן "שבע יפול צדיק וקם" משמעותו הרבה.ולאו דווקא שבע.כמובן שיש עניין עמוק (אם איינו מחשבים את המקרא וחז"ל חלילה לפייטנים) למה מספרים אלו דווקא נבחרו לייצג את המושג הרבה.

חז"ל אומרים שעד למכת הכינים במצרים היה כח בחרטומים לחקות את משה.ולעשות כמעשהו.מעבר לכך לא יכלו.זה כבר לא כישוף אלא אמונה.אין כאן תרמית או הונאה.מעשה תעתועים של השכל.גם אצלינו בדורינו מכת ה"כינים" והיתר הריגתם בשבת מסור לאמונה ולא לחקירה שכלית.

לגופו של עניין באתר "שופר" נמצא וויכוח בין הרב סגל לבין המגיבים בעניין זה.הרב משה לוי זצ"ל בספרו כתב בעניין זה "דלא כחז"ל " ועל כך יצא הגר"ח קנייבסקי שליט"א (כך שמעתי)

האוה"ח הקדוש כותב כי אפשר לפרש הפסוקים אף לא כחז"ל .אבל לא בכל עניין המסור להוראה והלכה.

אם נפרש על פי דעתינו קשה להבין מה חילוק ביננו לבין הקראים.אין לנו אלא דברי חז"ל גם אם לא זכינו ליישבם על פי שכלינו.לא נורא.יש עוד הרבה קושיות בחיים.



תוקן על ידי - MOTI7777 - 05/03/2004 12:45:18

פשר מדיני למגילת אסתר - ד"ר ישראל אלדד

http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/pesher.htm