השמדת עמלק, הרג כל בני המן, מוסרית?

לירוחם

"מי היה זוכר את המן? מזמן היה נכנס לנשייה ונמחה זכרו מההיסטוריה האנושית- אלמלא אנו לא היינו מפארים ומאדירים אותו כל כך"

כך כתבת.
מפארים?מאדירים?
יש שלוש דרגות ברצף של זכירה/שיכחה:

1זכירה לטובה.(וגם חרבונה זכור לטוב)
2.שיכחה מוחלטת.לא מזכירים כלל שהאדם/העם היה קיים
3.זכירה לרעה(עמלק)
היוצא מזה שאם היינו שוכחים את עמלק זה היה בשבילו פרס שלא מגיע לו.

קראתי רק חלק מהאשכול המעניין ולכן יתכן שכבר הביא מישהו את פרושו הנפלא של האדמו"ר מליובביטש על הסיבה למחיית עמלק שנעשית לפני פורים,היום שבו קיימו וקיבלו היהודים את התורה.
הרבי מתייחס למילה:קרך ("אשר קרך בדרך")מלשון קרירות.
העמלקיות כתופעה היא תולעת הספק שמקררת את האדם מעבודת ה'.את הקרירות הזאת צריך למחות .היא פוגעת בנחשלים :"ואתה עייף ויגע,ולא ירא אלוקים."
כמה עייפות גורם לנו הספק המכרסם יכול כל אחד להעיד מנסיונו.

{לחובבי הגימטריות בלבד!!עמלק =240
ספק=240}

צענערענע

רעיונות אני יכול להוסיף לך כהנה וכהנה

מה  כל הצרמוניה שאנחנו עושים בזכירה וברעשנים וכ' עוזרים ומוסיפים לאדם להבנה ולהפנמה של הדברים היפים של הרבי'

לשמחה זו מה  זה עושה?

_________________

מודה ועוזב

דפקא די כיף למחות את זכר [ו/או זייכר] עמלק. מתחפשים, אוכלים, שותים יין.
אני בעד למחות עוד כמה עממים, אומות וכתות. נדמה לי שכ"ד בחשוון פנוי.

_________________

צענע
להזכירך שגם דולר בגימטריא עמלק.

לירוחם

עכשו אתה שואל :לשמחה זו מה  זה עושה?

פורים הוא חג שמורכב מרצינות כבדה ושמחה מתפרצת.
מצד אחד-פורים כיפורים,מצד שני-שמחה על הנס של ההצלה.
ובין מצוות היום:להשתכר.
דיון מאלף על הסתכלות שטחית (לדעתי מקרית ולא מאפיינת)

http://bhol.co.il/forum/topic.asp?cat_id=38&topic_id=2374365&forum_id=19616


באתר סופרים וספרים

ירוחם,
בדיוק היום חשבתי על העניין זה של ההשכחה של עמלק. וחשבתי שבמקרא וגם אצל חז"ל 'שם' הוא שם טוב. כמו "טוב שם משמן טוב" (ואני לא חושב שצריך להשלים "טוב שם טוב משמן טוב", אלא שהמונח 'שם' הוא שם טוב). אגב, גם בלשוננו היום, שמו של אדם, הכוונה היא שמו הטוב של האדם.
כעת נוכל להבין שלמחות את זכר עמלק הוא למחות את שמו מתחת השמים (כל עוד שמו קיים, שם ה' אינו מלא). פירוש: למחות את השם הטוב שלו, כלומר לזכור אותו לרעה.
המסקנה: למחות אין פירושו לא לזכור אלא לזכור לרע.

אגב, מישהו אמר לי היום שהראי"ה כותב ששמו של עמלק נמחה מתחת השמים, אבל מעל השמים הוא עדיין קיים. וזה דיוק יפה, דומיא דמדרש חז"ל עה"פ "מה יתרון לו לאדם שיעמול תחת השמש", שמעל השמש יש יתרון.

לפי איזה מוסר? זה המערבי בן זמנינו? אחר?

תוקן על ידי סנשו_פנשה ב- 10/03/2009 22:30:25

ראה לדוגמא מו"נ ח"ג פכ"ז.

לירוחם

אני לא אמרתי שלמחות פרושו לזכור לרעה.
(זה כתב הרב מיכי)
אני אמרתי שהתורה מחייבת אותנו לזכור אותו לרעה על ידי זה שנזכור כל שנה למחות את זכרו מחדש.(התוצאה היא זכירה לרעה אבל זה אינו פרוש של המילה למחות.למחות פרושו למחוק.)
יש כאן משהו שנראה לכאורה דבר והיפוכו אבל זה לא כך. :כל שנה צריך לזכור להשכיח(למחות).


אילו לא היינו עושים זאת הוא היה נשכח לגמרי וזה ,כפי שכתבתי,היה פרס בשבילו.(ולא מגיע לו פרס כזה שאתה מציע בשבילו.)

צענע-

האם את מתכונת כי קיימת ישות (באיזו צורה?) הנקראת עמלק, וסובלת קשות כשאנו מזכירים אותה, ורוקעים ברגליים?

האם  ימח שמו וזכרו, מתחת השמיים, לא לזכור אות בכלל. כאילו לא היה קיים בכלל, זה לא עונש כבד יותר לעם? לישות?- זה פרס?

ואיך אם כן - את אומרת פשט ב -תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים- איך למחות את זכרו? לזכור אותו?  האם זה לא פרדוקס?

_________________

מודה ועוזב

לירוחם

מחיית עמלק הוא עניין אקטיבי.
המחיקה נעשית על ידי פעולות ביזוי לעמלק של כתיבת שמו ומחיקתו ועוד.
על המנהגים השונים ניתן לקרוא במקור הבא:
http://www.etzion.org.il/dk/5767/1085mamar2.html

לבעל בעמיו

אכן גם דולר בגימטריה עמלק.
ציפיתי לתגובות מהסוג הזה ולכן סייגתי :לחובבי הגימטריות בלבד.
הרי ידוע שעל כל גימטריה שמובאת במקורות אפשר למצוא גימטריה הפוכה.  התוקף של הגימטריה נובעת מהסתמכות רק  על המקור שאמר אותה בלי התחכמויות.

במחשבה שנייה אולי גם הדולר הוא עמלק לא קטן....(ראה אשכול סמוך על הנהנתנות ותוצאותיה הקשות

צענע

מחיית עמלק הוא עניין אקטיבי. המחיקה נעשית על ידי פעולות ביזוי לעמלק של כתיבת שמו ומחיקתו ועוד.


איך אקטיבי? אפשר לעשות משהו אקטיבי ל משהו שקיים, חי ונושם.  אבל הרי לפי הגמרא בברכות כח' עמלק מזמן מזמן לא קיים,
איך אפשר למחוק אותו אקטיבית כשהוא כבר שלשת אלפים שנה מחק?


הדולר עמלק לא קטן? הוא עמלק לא קטן -רק כשהמשתמש בו חושב- כמו עמלק

_________________

מודה ועוזב