מצד אחד סימן לא טוב בהלך העולם ששלטונו של השם יארך על העולם יותר מידי כי אז זה סימן שהוא לא מצליח ליברוא בריות שיכולות להיסתדר בעצמם מצד שני באין סוף יש אין סוף ברית הניזקקות לחסדיו רחמיו אחריותו ממונותו לכן הוא ממשיך להעתיר מאחריותו על בריותיו הניזקקות לאחריותו אף על פי שליכאורה וכיביכול שלטונו על העולם נמשך כבר הרבה זמן אך זה לא נכון הבריות שהיו בעבר מזמן כבר יודעות להיסתדר בעצמם ולא זקוקות לשילטונו אך הבריות המאכלסות את העולם כעת עוד צורכות אותו.
ולאט לאט לא צריכים אותו אלה רק את המשיח ואחר כך גם לא את המשיח אלה כול ישראל ילמדו להיסתדר בעצמם ללא צורך לשלטון השם וללא צורך בשילטון משיח.
לכן רק בבל ספור יש לדבר פיתרון כי אין דבר באין סוף שאין לו סוף כי האין סוף כול כך אין סופי שלעומתו לכול דבר אחר יש סוף גם לשילטונו של השם על הכול אך בבלספור ממשיכות ממונויות נמוכות יותר ויותר לחלץ בריות מהמצב האומלל שלא יכולות להיסתדר בעצמם ולכך יש סוף אבל רחוק מאוד וזה שמבקשים שעדיף שהגאולה תבוא מאוחר וטוב מאשר מוקדם ולא טוב ולא נאמר הדבר על איזה שהיא גאולה פרטית של איזה בעל גאולה באיזה שהוא דור אלה על הגאולות כולם גאולת עולמים גאולה לעולם ולעלמי עלמיא.
