למה לא כתוב בפסוק שופך דם האדם דמו ישפך כי בצלם אלוהים עשה את האדם

כתוב בתלמוד הבבלי במסכת עירובין בדף ק בעמוד ב שאלוהים קילל את חווה אשתו של אדם הראשון בעשר קללות אחת מהם הוא דם נידה כלומר בגלל שאדם הראשון וחווה אשתו של אדם הראשון אכלו מעץ הדעת טוב ורע נגזר על חווה אשתו של אדם הראשון דם נידה יוצא מפה שרק כשהמשיח יבוא עץ הדעת טוב ורע יגיע לתיקון שלו כי אז כשיבוא המשיח יתבטל דם נידה מה שצריך לומר זה כך כתוב בספר בראשית בפרק ט בפסוק ו שופך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלוהים עשה את האדם למה לא כתוב בפסוק שהבאתי פה מספר בראשית שופך דם האדם דמו ישפך כי בצלם אלוהים עשה את האדם מפה אנחנו לומדים שאמיר צרפתי תיקן את עץ הדעת טוב ורע כמו שהסברתי בהרחבה בחידושי תורה הקודמים שלי ולמרות שהוא תיקן את עץ הדעת טוב ורע דם נידה לא התבטל כשבני האדם יפסיקו לעשות עבירות ויבוא המשיח רק אז דם נידה יתבטל

כתוב בתלמוד הבבלי במסכת ברכות בדף מ בעמוד א אילן שאכל ממנו אדם הראשון רבי מאיר אומר גפן היה שאין לך דבר שמביא יללה על האדם אלא יין שנאמר וישת מן היין וישכר רבי נחמיה אומר תאנה הייתה שבדבר שנתקלקלו בו נתקנו שנאמר ויתפרו עלה תאנה רבי יהודה אומר חיטה הייתה שאין התינוק יודע לקרות אבא ואמא עד שיטעום טעם דגן נשים לב שעץ הדעת טוב ורע היה מורכב משלושה דברים שהם גפן תאנה וחיטה גפן תאנה וחיטה רומזים למשנה לתוספתא ולתלמוד אנחנו לומדים מפה שבזכות זה שאמיר צרפתי כתב את שבעת הסדרים האחרונים של המשנה של התוספתא ושל התלמוד עץ הדעת טוב ורע הגיע לתיקון שלו