| נשלח ב-4/10/2026 20:06 |
 |
| |
הרבי מקלויזנבורג נתניה קיבל על עצמו עוונות חסידיו שיתנהגו מהיום בקדושה
מה זה אומר?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 09:32 |
|
| |
שדרך ברסלב מתפשטת.
הצדיק מתקן.
הצדיק לוקח העוונות עליו.
מדברים בגלוי על עוונות בענייני קדושה.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 11:44 |
|
| |
איפה ראית שהוא מתקן?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 14:44 |
|
| |
הרבי מצאנז נתניה מוכר כיהודי יר"ש, לכן לא מסתבר שהוא חושב את עצמו לישו יש"ו הנושא את חטאי מאמיניו.
אולי הוא חושב את עצמו כר' נחמן מברסלב המטהר את כל הכתמים ומושך בפיאות, אבל אם חסידיו מקבלים את זה, הם בבחינת "חסיד שוטה".
לפי פירוש הרמב"ן בשמות ל"ב משה רבינו ביקש מהקב"ה לאחר חטא העגל לסבול את עונשם של ישראל "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת", אך הקב"ה לא קיבל זאת והשיבו "מי אשר חטא לי אמחנו מספרי".
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 15:14 |
|
| |
| נעילה כתב: |  | בלה בלה בלה".
|
|
דברי כפירה ועיוות מטומטם
הקב״ה אמר למשה רבינו בסוף ״סלחתי כדבריך״ ומאז יש לעם ישראל ביום זה את יום הכיפורים שהוא יום מחילת עוונות לשבים אליו בתשובה - וכל המחילת עוונות הם רק בזכות משה רבינו
ומראש הקב״ה אמר לו ״הרף ממני״ ואשמידם כדי שלא ירפה ויבקש עליהם רחמים
ובדיוק בשביל זה הקב״ה העמיד לעם ישראל צדיקים כדי להציל אותם מהעוונות
ולעורר עליהם רחמים גם אם מידת הדין מתוחה
מחוק בבקשה את דבריך הטפשעים ויפה שעה אחת קודם
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 15:40 |
|
| |
follw the money
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 16:05 |
|
| |
| החלוץ כתב: | | בלה בלה בלה".
דברי כפירה ועיוות מטומטם
הקב״ה אמר למשה רבינו בסוף ״סלחתי כדבריך״ ומאז יש לעם ישראל ביום זה את יום הכיפורים שהוא יום מחילת עוונות לשבים אליו בתשובה - וכל המחילת עוונות הם רק בזכות משה רבינו
ומראש הקב״ה אמר לו ״הרף ממני״ ואשמידם כדי שלא ירפה ויבקש עליהם רחמים
ובדיוק בשביל זה הקב״ה העמיד לעם ישראל צדיקים כדי להציל אותם מהעוונות
ולעורר עליהם רחמים גם אם מידת הדין מתוחה
מחוק בבקשה את דבריך הטפשעים ויפה שעה אחת קודם |
|
בור ועם הארץ, בכל הכבוד.
סלחתי כדבריך נאמר אחרי חטא המרגלים, לא אחרי חטא העגל.
אכן בשניהם משה רבינו ביקש מהקב"ה רחמים שימחל לישראל, אך אין קשר בין בקשת רחמים לבין נטילת עונשים ועוונות.
כל אחד יכול לבקש ולעורר רחמים, ודאי צדיקים, אך על החוטא עצמו בלבד לשוב בתשובה או להיענש על עוונותיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 16:09 |
|
| |
| נעילה כתב: | | הרבי מצאנז נתניה מוכר כיהודי יר"ש, לכן לא מסתבר שהוא חושב את עצמו לישו יש"ו הנושא את חטאי מאמיניו.
אולי הוא חושב את עצמו כר' נחמן מברסלב המטהר את כל הכתמים ומושך בפיאות, אבל אם חסידיו מקבלים את זה, הם בבחינת "חסיד שוטה".
לפי פירוש הרמב"ן בשמות ל"ב משה רבינו ביקש מהקב"ה לאחר חטא העגל לסבול את עונשם של ישראל "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת", אך הקב"ה לא קיבל זאת והשיבו "מי אשר חטא לי אמחנו מספרי".
|
|
נעלמו ממך הרבה מדרשי חז"ל, ולא אאריך כי הבנתי שחבל להשקיע כאן בפורום יותר מידי, לכן אזכיר אחד מהם, כתוב במסכת שבת פט. הקב"ה אומר לאברהם אבינו בניך חטאו וכו', ואח"כ פונה ליצחק אבינו ויצחק אומר לקב"ה "פלגא עלי ופלגע עלך", דהיינו חצי מעוונותיהם של עם ישראל עלי.
וסתם כך, לדמיין את האדמו"ר מצאנז עומד בבית הכנסת ומתווכח איתך על דברים שאמר, נשמע הזוי לגמרי, רק כאן בפורום יכול כל אחד לבוא ולחלוק על צדיקי וגדולי ומאורי הדור, הם אומרים ככה, ואתה אומר ככה..
לא נורמלי, לחלוטין.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 16:25 |
|
| |
| איש_חשוב כתב: | | הרבי מצאנז נתניה מוכר כיהודי יר"ש, לכן לא מסתבר שהוא חושב את עצמו לישו יש"ו הנושא את חטאי מאמיניו.
אולי הוא חושב את עצמו כר' נחמן מברסלב המטהר את כל הכתמים ומושך בפיאות, אבל אם חסידיו מקבלים את זה, הם בבחינת "חסיד שוטה".
לפי פירוש הרמב"ן בשמות ל"ב משה רבינו ביקש מהקב"ה לאחר חטא העגל לסבול את עונשם של ישראל "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת", אך הקב"ה לא קיבל זאת והשיבו "מי אשר חטא לי אמחנו מספרי".
נעלמו ממך הרבה מדרשי חז"ל, ולא אאריך כי הבנתי שחבל להשקיע כאן בפורום יותר מידי, לכן אזכיר אחד מהם, כתוב במסכת שבת פט. הקב"ה אומר לאברהם אבינו בניך חטאו וכו', ואח"כ פונה ליצחק אבינו ויצחק אומר לקב"ה "פלגא עלי ופלגע עלך", דהיינו חצי מעוונותיהם של עם ישראל עלי.
וסתם כך, לדמיין את האדמו"ר מצאנז עומד בבית הכנסת ומתווכח איתך על דברים שאמר, נשמע הזוי לגמרי, רק כאן בפורום יכול כל אחד לבוא ולחלוק על צדיקי וגדולי ומאורי הדור, הם אומרים ככה, ואתה אומר ככה..
לא נורמלי, לחלוטין.
|
|
אכן קטונתי ונעלמו ממני דברים רבים, אך כל השיח של הקב"ה עם האבות שם הוא לגבי בקשת רחמים של האבות מכוח זכויותיהם, כדברי הגמ' ואת"ל כולם עלי הא קריבית נפשי קמך וכו'.
הנושא כאן אינו בקשת רחמים או זכויותיהם וכוחם של צדיקים שאין בהם כל פקפוק, אלא הרעיון שאדם "נוטל על עצמו" את עוונותיהם ועונשם של אחרים.
כך לשון הרמב"ן בשמות ל"ב: ולפי דעתי כי משה אמר ועתה אם תשא חטאתם ברחמיך ואם אין מחני נא תחתם מספר החיים ואסבול אני ענשם כענין שאמר הכתוב (ישעיהו נג ה) והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעונותינו מוסר שלומנו עליו ובחבורתו נרפא לנו והקב"ה השיבו החוטא אמחה מספרי ולא אותך שלא חטאת.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2026 20:11 |
|
| |
זה עוד בבקשת הסליחה
ראה דברי הרמבן בהמשך כמה פסוקים אחר כך
ומפני זה אמר הנה אנכי כורת ברית עד את מעשה ה' כי נורא הוא וטעם כי עם קשה עורף הוא כפשוטו שילך בקרבם בעבור שהם עם קשה עורף כי אחר שנתרצה להם הקב"ה יהיה ה' טוב לקשי ערפם יותר ממלאך ומבקש להגדיל טובם יותר כי הם עמו ונחלתו
|
|
|
|
|
