| נשלח ב-16/3/2003 03:58 |
 |
| |
שער היחוד והאמונה
על יסוד בקשתו החוזרת ונשנית של *מיימוני* לפתוח אשכול מיוחד, שיבאר את נושא אחדות ה' לפי המבואר בתניא, יחודא עילאה ויחודא תתאה, ביטול היש וביטול במציאות.
השבתי באחד האשכולות, שנושאים אלו הם ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים, ואינו נלמד ע"י גישוש בקצה המזלג. אלא ע"י הלימוד לעיונא ב"שער היחוד והאמונה" שבתניא.
מ"מ נעניתי לו, להעתיק כמה קטעים יסודיים, ואם יהיו שאלות בהבנה, מהגולשים, נשתדל לבאר בעזהי"ת עד כמה שידינו יד כהה מגעת, או נשאל אצל יודעי חן לבאר את הפרטים המוקשים שבהם.
את הקדמתו לשער היחוד והאמונה מסיים בעל התניא במילים אלו:
והנה ראשית הדברים המעוררים האהבה והיראה ויסודן, היא האמונה הטהורה ונאמנה ביחודו ואחדותו יתברך ויתעלה.
להבין מעט מזעיר מה שכתוב בזהר דשמע ישראל גו' הוא יחודא עילאה וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד הוא יחודא תתאה.
פרק א
וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד. וצריך להבין וכי תעלה על דעתך שיש אלהים נשרה במים מתחת לארץ שצריך להזהיר כ"כ והשבות אל לבבך. הנה כתיב לעולם ה' דברך נצב בשמים ופי' הבעש"ט ז"ל כי דברך שאמרת יהי רקיע בתוך המים וגו' תיבות ואותיות אלו הן נצבות ועומדות לעולם בתוך רקיע השמים ומלובשות בתוך כל הרקיעים לעולם להחיותם כדכתיב ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים לעד כו' כי אילו היו האותיות מסתלקות כרגע ח"ו וחוזרות למקורן היו כל השמים אין ואפס ממש והיו כלא היו כלל וכמו קודם מאמר יהי רקיע כו' ממש וכן בכל הברואים שבכל העולמות עליונים ותחתונים ואפי' ארץ הלזו הגשמית ובחי' דומם ממש אילו היו מסתלקות ממנה כרגע ח"ו האותיות מעשרה מאמרות שבהן נבראת הארץ בששת ימי בראשית היתה חוזרת לאין ואפס ממש כמו לפני ששת ימי בראשית ממש וז"ש האר"י ז"ל שגם בדומם ממש כמו אבנים ועפר ומים יש בחי' נפש וחיות רוחנית דהיינו בחי' התלבשות אותיות הדבור מעשרה מאמרו' המחיות ומהוות את הדומם להיות יש מאין ואפס שלפני ששת ימי בראשית.
זהו יסוד הדברים שמבאר בתחלת שער היחוד והאמונה. נחכה א"כ לשמוע מהגולשים אם הנושא מובן. ננסה לעשות כאן אולי מה שנקרא: שיעור וירטואלי.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 11:43 |
|
| |
הלבן
יישר כוח!
אעיין בדברים, וכשיהיה לי מה להעיר ולשאול, אעשה זאת.
בינתיים, תודה.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 12:26 |
|
| |
יש בנותן טעם, להביא את התלמיד של בעל התניא הרב ר' אהרון הלוי ז"ל, שחיבר ספר הנקרא " שערי הייחוד והאמונה", המבאר סתריו ותעלומותיו של פרקי הייחוד הכתובים בספר "התניא".
כפי שמקובל בחב"ד, ספר זה לא התקבל שם. מכל מיני סיבות. אך דבריו קילורין לעיניים.
האם"הלבן" מוכן להביא הסברים גם מהספר הזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 12:52 |
|
| |
אודה ולא אבוש שלא למדתיו.
רחל אליאור כתבה ספר המבאר את ההבדלים שבין תפיסתו בביאור הנושא ובין תפיסת האדמו"ר האמצעי, בנו של בעל התניא בביאור הדברים. אמנם גם בספר שלה לא עיינתי די הצורך, רק רפרפתי.
הסיבה שלא התקבלו ספריו בחב"ד, כי, למרות שלמד אצל בעל התניא 25 שנים, והיה מגדולי התלמידים, ולמד בחברותא עם האדמו"ר האמצעי בנו של בעל התניא, מכל מקום, בסוף ימיהם היו ביניהם חילוקי דעות, ובעל התניא לא התיר לא לפרש את תורתו.
הרה"ק מהרי"ל, אחיו של בעל התניא ובעל השארית יהודה, הזכיר לו זאת במכתב ארוך, אחרי הסתלקות בעל התניא.
תלמידו הוא האדמו"ר מווילעדניק המפורסם.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 17:32 |
|
| |
הלבן,
לא ראיתי בשם מקום שאדמור הזקן בעל התניא התנגד שרבי אהרן יפרש חסידות, דבר כזה לא נכתב במכתב המהרי"ל לרבי אהרן.
מאיפה לקחת שהווילעדניק'ר הי' תלמידו של ר' אהרן? הווילעדניקר הי' תלמידו של רבי מרדכי מטשערנאביל. רק, שחסידי שטראשעלי הצטרפו לעדת ווילעדניק, כולל חתנו של רבי אהרן שבנו ראדיקסאהן, הידוע (וד"ל) כתב את תורתו של הווילדעניקר.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 17:51 |
|
| |
חן חן לכותבים
ומבקש את עזרתם
בלקו"ת פרשתינו צו
כותב אדמו"ר הזקן כך
... ועפ"ז י"ל ג"כ מה שפרש"י שהספנים נקראו מלחים ע"ש שמהפכין את המים במשוטות כשמנהיגין את הספינה כו',
היכן פרש"י כנ"ל?
בשורות טובות ופורים שמח
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 18:02 |
|
| |
רש"י כי תשא שמות ל, לה ד"ה ממולח
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 18:33 |
|
| |
מסתברא
ראה יגדיל תורה יט ע' שמז: אם מיחה בו בפירוש מי יבוא אחר המלך אשר כבר עשהו.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 18:42 |
|
| |
חלמישצור
אילו הייתי קורא על הסדר, והיית רואה שבריש אות ט מצויין הרש"י בלקו"ת עצמו, היית מבין גם הטעם, שבריש אות י לא הוצרך לציין אליו שוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 18:44 |
|
| |
זה על הסברת חסידות? אתמהה? הרי אדה"ז ציווה בהקדמתו לכל הגדולים שבעירו שעליהם להסביר את התניא וגדול העונש של מונע בר.
ואם ספר זה אינו בגדר הנ"ל? האם שאר תלמידי אדה"ז כמו רבי אייזיל מהאמלו, בעל שארית ישראל? דרשו נגד רצון רבם?
אין לי את אגרת האמורה, יש לי רק את הבית רבי. אך אולי התכוון שם למשהו אחר, אדמורות?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 18:45 |
|
| |
ישר חילכם
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2003 19:04 |
|
| |
מסתברא
כשיהי' לך תעיין, ותבין שהמדובר אליו, ולא אל שאר החסידים שהזכרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2003 03:45 |
|
| |
איני יודע עד כהמ הספר "הרב מלאדי ומפלגת חב"ד" של מרדכי טייטלבום (ורשה תר"ע) מקובל על חסידי חב"ד.
אולם בח"ב עמוד 86 מביא המחבר את הרב אהרון הלוי כמי שהוא המבאר היחיד לדברי בעל התניא. אחרי ששימש את הרב קרוב ל-30 שנה. והביא שספריו של ר' אהרון נחשבים לביאור של הרב.
כך גם באותו חלק עמוד 76 הביא את דברי ר' אהרון לביאור דברי בעל התניא.
בח"א הביא בעמוד 75 עד כמה היה ר' אהרון מקובל על תלמידי חב"ד שהצליח לאסוף סכום חשוב לפדיון שבויים אחרי מאסר בעל התניא בתשרי תקנ"ט.
מה השתנה במשך הדורות?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2003 11:44 |
|
| |
האירוע עם הרב אהרן הלוי היה כחמש שנים אחרי המאסר והגאולה, ועד אז היו היחסים שבינו ובין האדמו"ר האמצעי, בנו של בעל התניא, כמו של שני אחים. וכך מכנים זה את זה במכתביהם "ברודער".
אפשר שבעל הרב מלאדי לא ראה את מכתב מהרי"ל שהתפרסם ביגדיל תורה. למרות שהסכסוך שבשנים האחרונות ידוע היה ומפורסם, לא היו הפרטים ידועים.
ולמעשה מובן, שאין כל זה מפחית מגדולתו בתורת החסידות, מראשי תלמידי בעל התניא במשך 25 שנים. אמנם מהרי"ל (אחיו של בעל התניא) מבאר במכתבו הנ"ל, שכשם שבהלכה צריך קבלת רשות מהרב לפסוק, כן גם בחסידות צריך רשות מהרב לבאר דבריו.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2003 11:28 |
|
| |
נשאלת השאלה הזו.
רב שנתן רשות לתלמיד לבאר דבריו. האם יש אפשרות לבטל את רשותו בגלל "סכסוך" או "חוסר התאמה"?
אם נניח וזה די מקובל, שבעל התניא נתן רשות לר' אהרון לבאר את דבריו קרוב ל-25 שנים. מסתבר שהיה נפוץ בחב"ד למבאר ולתמים בה"א הידיעה. כיצד אפשר לקחת מר' אהרון את האפשרות של מבאר דבריו?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2003 12:15 |
|
| |
זו שאלה טובה, ובנושא ההלכתי שבזה דן המהרי"ל במכתבו הנ"ל.
למעשה לא זו היתה טענת הסטאראשעלער, כי אם "דהא דתלמיד אל יורה בפני רבו אא"כ נטל רשות מרבו היינו בחיי רבו דוקא ולא אחר פטירתו כמבואר בפוסקים".
וע"ז משיב לו מהרי"ל באריכות.
תוקן על ידי - הלבן - 3/18/2003 12:20:13 PM
|
|
|
|
|
