"כי הגיד לו אשר הוא יהודי" היתכן ?

לכאורה, עוד ראיה שלא תמיד יתייחדו היהודים
בבגדיהם .
והרי מקובלנו "שלא שינו את לבושם" ?

וטו !
מה זה הרבינו תמ'ס הזה ? צריך לחפש בספר החרדים של אמנון לוי ..

יש עוד ראיות רבות לכך שבהסטוריה היו תקופות שהיהודים לא התיחדו בלבושם למשל הסיפור בגמ' על האדם שהוכשל במאכלות אסורות ע"י המוכר כי לא נטל ידיים . היאך ? והרי יכול היה לזהותו בבגדיו .
מסופר גם על הקוצקער שכאשר היתה גזירה נגד הלבוש והרבנים בתקופתו הורו לקהלם כי גזירה זו היא בבחינת "יהרג ואל יעבור" התנגד בתוקף ושאל מנין להם זאת ? והוסיף משפט מקסים שמשום מה לא יוצא מראשי "גם אני יודע לקרוא באותיות הקטנות" .

שלא לדבר על הספודיקים והשטריימלים נוגדי אקלימנו המזרח תיכוני (שעניינם שימור העבר בלבד ללא כל תרומה לרעיון ההתייחדות החיצונית)

האם העניין הפעוט הזה לכאורה - ביגוד - לא מוכיח על קבעון מחשבתי ?

היה לי פעם חבר שטען שלמי שהנהיג את הלבוש הזה בארץ יש דין רודף ....


אגב, לפי הערנות פה נראה לי שחברי הפורום מגוש דן לא קיימו חייב איניש לבסומי כפשוטו ..

בעל עגלה

אין בושם אלא תורה...

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

אפשר וקיים מיימוני את מצות החג כהלכתו מבושם הוא ואיננו מבחין בין תכלת לקלא אילן, בין ברוך מרדכי לארור המן ובין "ס" (בארמית) ל "ש" (בשפת הקדש).
ואפשר עסק לנו בתורת הנסתר וגופי תורה רבים תלויים בכך שהרי רבינו מיימוני מגדולי תלמידי תלמידיהם של מקובלי עיה"ק צפת תובב"א .

ותשב"י

בעל עגלה

נדמה לי שמישהו אחר השתכר כאן, לפי התגובה האחרונה שלך...



שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

להשתכר זה כבר הלכה ממש ..(לפחות לדעת חלק מהפוסקים) ..

אבל כמובן, דברי היו בהומור, אם הם לא הובנו כך..