| נשלח ב-8/3/2011 18:07 |
 |
| |
מקסמן
דברים ידועים ומפורסמים מבית מדרשו של החת"ס: "כל המערב דברי קבלה עם ההלכות חייב משום זורע כלאיים" שו"ת חת"ס או"ח ס' נ.
וכן בשו"ת ציץ אליעזר בעניין זה: "אבל כידוע אין לערב דברי קבלה עם ההלכות כדכתוב בשו"ת חת"ס.. וכן כותבים עוד פוסקים, ולכן כל היכא שיש להתיר ע"פ ההלכה אין מעכב ממה שאפשר להבין ההיפך מזה ע"פ הקבלה, בפרט בדברים שאינם מפורשים גם שם."
וכן באור לנתיבתי לרצי"ה עמ' מז:
"מה שהחלקים השונים של דרכי תורה, דעת ועיון, בייחוד צדדי ההלכה והאגדה, הנגלה והנסתר, מוכרחים
להישמר שמירה מרובה על תחומי אופייהם המיוחדים, שלא להתערב זה בזה באפן של בלבול וטשטוש צורה
ותכן, עד כדי הגדרתו של ה"חתם סופר" שיש בתערובתם משום כלאיים, זהו מצד פרטיות העניינים האלה,
שהם צריכים להתייצב במלוא צביונם, המבורר בדייקנותו והחסון במקוריותו."
ואולם, ע"ע "החדש יתקדש" של ד"ר חגי בן ארצי, על מגמת הראי"ה לשילוב האגדה וההלכה על רקע התחיה.
_________________
תוקן על ידי kaner91 ב- 08/03/2011 18:12:05
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 18:50 |
|
| |
אמרו וכתבו אבל הרבה הלכות היום מקיימים בגין הקבלה.
לחתם"ס מיוחסת האמירה- כל האומר בנגלה ,שהוא אינו מאמין בנסתר- חושדים בו ,כי בנסתר, הוא אינו מאמין בנגלה
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 19:04 |
|
| |
ירוחם
אני מניח שהמנהגים שמקיימים היום בגלל הקבלה (סטייל קבלת שבת) לא סותרים את ההלכה.. ועל זה מכוונים הדברים.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 19:07 |
|
| |
להניח תפילין בישיבה- אינה סותרת את ההלכה? לטבול בשבת במקווה- אינה סותרת את ההלכה?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 19:12 |
|
| |
לא יודע.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 19:16 |
|
| |
קנר אתה לא יודע? פתח שולחן ערוך מצוות הנחת תפילין- ותדע. כנ"ל מקווה בשבת. יש עוד רבים.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 19:20 |
|
| |
ו.. סלח לי הבורות אבל.. מי טובל בשבת?
לגבי הנחת תפילין בישיבה זו דעת חלק מן הספרדים שכמדומני הולכים לפי פסיקת הבן איש חי ולא נסמכים ב100% על השולחן ערוך.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 19:32 |
|
| |
| kaner91 כתב: |  | | ו.. סלח לי הבורות אבל.. מי טובל בשבת? |
|
תשאל מי לא הולך בשבת,
אבל ירוחם טועה בעניין, אין שום בעיה הלכתית אם זה רק לשם טהרה רוחנית כביכול,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 20:13 |
|
| |
קנר הבן איש חי הוא הוא בעל המנגים לפי הקבלה- ולא כש"ע בהרבה מצוות אחרות. מקקס ירוחם לא טעה המחבר פוסק הלכה- נושאי הכלים והמפרשים מושפעים מרוח הנושבת בקהילות חסידים לפי הקבלה ומקלים בטהרת קרי.
שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן שכו
סעיף א
(א) א אסור לרחוץ (ב) ב [א] כל גופו, אפי' כל אבר ואבר (ג) לבד, אפילו * במים שהוחמו מערב שבת, בין אם הם בכלי בין אם הם בקרקע; (ד) ואפילו לשפוך המים על גופו ולהשתטף, אסור; אבל מותר לרחוץ (ה) בהם פניו ידיו ורגליו.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 20:15 |
|
| |
קנר
מי טובל בשבת? לא ה דל"ים אבל כל היתר בעיקר החסידים טובלים בהמוניהם
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 20:23 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן שכו סעיף א(א) א אסור לרחוץ (ב) ב [א] כל גופו, אפי' כל אבר ואבר (ג) לבד, אפילו * במים שהוחמו מערב שבת, בין אם הם בכלי בין אם הם בקרקע; (ד) ואפילו לשפוך המים על גופו ולהשתטף, אסור; אבל מותר לרחוץ (ה) בהם פניו ידיו ורגליו. |
|
ירוחם:
וזה ההבדל הגדול לרחוץ לשם לרחוץ אסור, אבל לא לשם רחיצה מותר,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 20:25 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | קנרמי טובל בשבת? לא ה דל"ים אבל כל היתר בעיקר החסידים טובלים בהמוניהם |
|
והיום גם הליטאים (בהמוניהם עוד לא אבל חכה עוד דור ותראה בהמוניהם גם כן)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 20:27 |
|
| |
ירוחםשמ
זאת בדיוק הייתה הנקודה, הבן איש חי לא פסק כשולחן ערוך בכל העניינים ועל כן הוא יכול להכריע על פי דברי קבלה בענייני ספק..
_________________
|
|
|
|
|
