באשכול שכן הועלה כבדרך אגב הקושי שבמאמר חז"ל זה במסכת בבא בתרא י"ד: שמשמע שמעמד פרשת בלעם שונה משאר התורה.
רש"י הרגיש בדבר ופירש,
פרשת בלעם: "נבואתו ומשליו אף על פי שאינן צורכי משה ותורתו וסדר מעשיו".
מסורת הש"ס שם מציין פי' הגון בשל"ה. איני זוכר אם חיפשתיו ומצאתיו, אבל בכל אופן, כדי שנצא מדוחק התמיהה, עדיין צריך העניין בירור והגדרה למען יאירו עינינו!
נשלח ב-1/4/2003 18:31
עיין בשל"ה חלק תושב"כ פ' בלק קרוב לתחילתו ד"ה אך נראה בעיני
נשלח ב-2/4/2003 11:13
אבחנה,
תודה!
בכן הבוקר עיינתי שם.
קודם הוא מקשה על רש"י [כפי שכיוונתי למעלה] שהרי חוץ מפרשת בלעם מלאים ספר בראשית ועוד מסיפורים שלא נראה בהם צורכי משה יותר מאשר פרשת בלעם.
השלה"ק מביא שני תירוצים, אחד בשם הציוני ואחד שלו.
א. הציוני אומר שהגמרא כתבה זאת על ספר אחר שהאריך עוד בענייני פרשת בלעם שאינה נמצא בידינו כמו מסכתות ע"ז של אברהם אבינו. אבל לשון "פרשת" עדיין קשה!
ב. השל"ה עצמו תירץ שהיינו חושבים שמאחר ובלעם היה נביא, סמך משה על נבואתו של בלעם שלא כשאר פרשיות התורה, לכן משמיעים לנו חז"ל שגם את דברי בלעם ידע משה מנבואת עצמו.
אך פירוש זה מוקשה:
א. שבגמרא לא כתוב "משה השיג פרשת בלעם" אלא "כתב" וזה היה יכול להתפרש דווקא כדעה שהשל"ה בא להוציא ממנה.
ב. גם מהכתוב "כתב ספרו" היינו מבינים שהכוונה היא לכל התורה ולא היה עולה על הדעת להוציא פרשת בלעם לולא נתפרש כן ולכן גם זה חיזוק לדעה שמוציא ממנה השל"ה.
ג. גם על הנבואות שנאמרו לשאר נביאי האומה שבתורה כמו האבות ואהרן הכהן, לא מצאו חז"ל להדגיש שידען משה מעצמו ודוחק שדווקא לגבי בלעם הנכרי כי היה גדול יותר בנבואה היינו טועים.
ד. הלא אכן די בכך שהשם הסמיך את משה במעמד הר סיני "בך יאמינו לעולם" כבר נתן את חתימתו שכל מה שיכתוב משה בתורה הוא דבר השם אליו שיהיה חלק מהתורה [וכמו לגבי משנה תורה בסוף מס' מגילה].
לכן עדיין צ"ע כדי להבין את מאמרם ז"ל.
נשלח ב-3/4/2003 03:58
מה הקושי להניח שפרשת בלעם רק נספחה לתורה ובשלב מסוים נכללה?
נשלח ב-9/9/2004 10:14
תגובה מאוחרת - משה כתב ספרו - התורה היא תורת משה וכל מה שמספרת קשור עם תולדותיו של משה רבינו. לעומת זאת, פרשת בלעם עוסקת בענין אחר ובמקום אחר, מה שלח בלק לבלעם , ומה אמרה האתון וכו' - ואין בה נוכחות של משה רבינו ואינו חלק מהסיפור. לכן חז"ל מדגישים שפרשה זו שונה משאר פרשיות התורה.
נשלח ב-9/9/2004 10:18
.
הפירוש הסובר כי פרשת בלעם הוא ספר נפרד, אינו כה בלתי-מסתבר.
ספרו = ספר התורה
פרשת בלעם = ספר על בלעם (האם מהספרות החיצונית שהיתה מוכרת אז? )
ואיוב - מסייעא ליה...
נשלח ב-9/9/2004 10:33
הבהרה - תגובתי אינה אלא הסבר פרושו של רש"י.
נשלח ב-9/9/2004 18:27
לווטו.
על "משה כתב ספרו ופרשת בלעם", ראה את מאמרו של הרב מנחם כשר, במילואים לתורה שלמה, חלק תשעה עשר, מעמוד שסג .
נשלח ב-15/1/2006 00:08
נישטאיך,
תודה ותקוותי שבפעם הבאה שיזדמן לי הספר אראה את דבריו בנושא [אם לא יועלו כאן לפני].
היום שמעתי פירוש בשם מהרי"ל דיסקין שגם סוגיא זו סברה שבלעם היה נביא גדול ממשה [או אף לו היה רק שוה לו] א"כ מצד הנבואה לא היה צורך בנבואת משה לפרשת בלעם אלא בכך שמשה נצטווה להעתיק את נבואת בלעם. לכן מעמדה של פרשה זו שונה והוזכרה בנפרד.
נשלח ב-15/1/2006 01:18
פורומים > דת ואמונה > דרישת האלהים באמצעות חקר המקרא > בלעם
