כוונות במצוות וליבוביץ

למך
על איזה ליבוביץ אתה מדבר?
כי אם ליבוביץ שאני מכירה היה שומע מה כתבת הוא היה מתהפך בקברו

למך היקר

[גם לי הסיומת שלך מפריעה בקריאה ובריכוז]

דבריך הם בהקשר של "לצאת ידי חובה", אדם גם יכול לצאת ידי חובת לימוד תורה על ידי קריאת שמע בוקר וערב ולהעסיק את עצמו בשאר הזמן בדברים אחרים. הנאמר לכן שרוח התורה ומטרתה נקנים ע"י זה?
הן ברור שלא!

כן הדבר בעניין כוונה, אין ספק שאם התקינו לומר משהוא הרי שהתכוונו גם לתוכן הדבר, אך לגבי לשמור על הצורה היבשה ולצאת ידי חובה די לכוון בהתחלה וכיו"ב, אבל כנ"ל זה לא אומר שזה רוח העניין ושזו כוונת התורה.

וידוע לכולם כי אפשר לקיים כל דברי התורה ולהישאר נבל ברשות התורה.

[גישת ליבוביץ יכולה לתת לכך גם הכשרה]

גם בל נשכח את צווחת הנביא על עושים מצוות השם "מצוות אנשים מלומדה", דהיינו ללא כוונת הרוח המתבקשת להתקרב לד' ולרוח אשר הנחיל בתורתו, עשות צדקה ומשפט וההתנהגות בחכמה ובהשכל.

רבינו למך.

איז וואס? יש לנו ראיה ש"ניתן לקיים לא כוונה"

נו בטח, יש לך ספק אם "ניתן" לקיים או לא "ניתן" לקיים ללא כוונה? פשיטא שניתן, אלא מאי, השאלה אם כך "ראוי" או לא "ראוי".

מסקנה: לטעמי, לא ראוי לעשות כן בשום מצוה, ולראיה ממה שהקפידו בק"ש, ע"כ שהכוונה מוסיפה במצוה, אלא שלא עכבו לעשות כן בכל המצוות.

את פירושי ליבוביץ לסוגיא זו לא ראיתי.

אני חייב להוסיף, אם מביאים את הנביאים, את ישעיהו (לא ליבוביץ, הנביא) אשר זעק צעק וצווח עד כמה שמצוות כגון תפילה חסרות חשיבות לעומת דברים מהסוג של משפט צדק, הגנה על החלשים וכיוצ"ב.

מצד שני, אדם הנותן לצדקה עושה מצווה אפילו אם הוא בכלל לא יודע שהוא מקיים את דברי התורה.

מה שניסיתי להראות זה שמאחר ובמצוות יש עניין של הידורים ורמות, הרי שיש גם תנאים מספיקים (ביטוי מתמטי) שאם הם מקויימים מילאת את חובתך. והכוונה נמצאת רק במספר קטן של מצוות.

וזאת התורה לא ימלט ממנה איש מבני יעקב לעולם. לא הוא ולא זרעו ולא זרע זרעו, ירצו או לא ירצו. הרמב"ם, אגרת תימן

כוונתך שלא באת לחדש מושג במהות ערך המצוות? אלא שיש מושג של לצאת ידי חובה? מסכים!

איקה, תסביר את עצמך בבקשה, למה הליבוביץ שלך מתהפך בקיברו?

וזאת התורה לא ימלט ממנה איש מבני יעקב לעולם. לא הוא ולא זרעו ולא זרע זרעו, ירצו או לא ירצו. הרמב"ם, אגרת תימן

למך, אני חושב שלאיקה מפריע החלק שהוספת "יכול להיות יהודי ללא אמונה כמעט".

וזאת התורה אדם כי ימות באוהל...שבעת ימים........שבעת ימים........וטהר.......וטמא........שבעת ימים.......(שלישי).

תוקן על ידי - מבחן - 5/14/2003 1:02:10 PM

ליבוביץ אומר להדיא שאל לנו האידנא לקבל את דברי ישעיהו הנ' אודות "מצוות אנשים מלומדה" כפשוטם,ואדרבה,היהדות היא בעיקרו של דבר דת מעשית ופרגמטית.
באשר לאידיאל הדתי ע"פ ל.,כמובן שאיקה צודקת,ולא זו בלבד של. חותר לכוונה שלמה במצוות, אלא שהוא דוחה כל מגמה "פונקציונלית" בהן-כלש' הק'.למשל-כוונה "לתקן עולם במלכות ש-ד-י".