עצמות, כלים או סתירות (קבלה)


שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד

1 2 3 4 5 6 7

סך הכל 7 דפים.

הצג תגובות לאשכול מהסוף להתחלה

נשלח ב-12/1/2006 14:30

בס"ד

אז זהוא שלא אני לא אומר שאין עולם!

זה בדיוק מה שכתבתי לפני כן שיש טעות בהבנת המושגים של ביטול במציאות.

בקיצור אשוב ואסביר זה שהצמצום שהיה באור האין סוף לא כפשוטו אין הכוונה שאין עולם והכל מיוחד באלוקות אלא הכוונה היא שאור האין סוף לא נתבטל לא נתאפס לא נתאין אלא הוא קיים כמו קודם לכן אלא שהמדרגות שלמטה לא חשות זאת, כלומר נניח לגבי א"ק לא"ק יש כלים שהם החומר שלו הנה גם אם לא היה צמצום הרי שכלי א"ק היו במציאות אלא מאי שהם לא היו ישותיים והם לא יחזרו לאין ואפס המוחלט כי לאין ואפס המוחלט חוזרים רק בסילוק כח הפועל מהנפעל ואלו שני דברים נפרדים לחלוטין!!!
דבר נוסף וזה הדבר שכנראה גורם לבלבול בהנ"ל הוא העניין שאף שהעולם אכן קיים בגשמיותו וחומריותו עם כל זאת ה' נמצא בו וזאת לא מפני שאין עולם וכנ"ל שין זאת הכוונה בפרוש העניין שהצמצום לא כפשוטו אלא מפני שהקב"ה לא נתפס בגשמיות העולם להתגשם ע"י!!!

נשלח ב-12/1/2006 14:33

בס"ד

ולפי זה העבודה היא לא רק כדי לדעת את המציאות האמיתית שמצד הבורא ש"אני הויה לא שניתי" ע"י בריאת העולם כי איני נתפס בגשמות העולם (שזו האמת רק מצד הבורא שהוא כל יכול ולכן אף שיש עולם שקיים באמת לאמיתו הנה אף שהבורא יורד לתוך העולם הוא אינו משתנה ע"י כך אבל דבר זה לא משנה כלום אצל היודע בכך [כלומר הוא לא משנה את טבע מדותיו הוא רק מרחף] שכן זוהיא האמת של ה' ולא האמת שלו!) אלא יתר על כן יש לזכך את המטה ולהגביהו למדרגת האלוקות!!!

תוקן על ידי - המנונא - 12/01/2006 14:35:01

תוקן על ידי - המנונא - 12/01/2006 14:36:23

נשלח ב-12/1/2006 15:15

המנונא

מענייו שגם נפש החיים למד שאין עוד מלבדו הוא כפשוטו.

וכידוע שהחסידות היא מוסיפה על נפש החיים ולא מורידה.

קבל את האמת ממי שאומרו.
ניכרים דברי אמת

נשלח ב-12/1/2006 15:43

בס"ד

נו כנראה שאתה לא מבין שמציאות העולם בתור עולם גשמי אינו סותר את אמיתת העניין של אין עוד מלבדו- ועל זה בדיוק אני מדבר!!!

נשלח ב-12/1/2006 16:03

המנונא

כנראה הרבה דברים אני לא מבין.

שאל נא את ה"מאמינים" בפורום והם גם יאמרו לך שאינני מבין.

כנראה מי שחושב שהכל אלוקות הוא זה שלא מבין , אבל כל המנסה להדגיש את עולמינו הגשמי הוא זה שמבין.

אם כך אתה מבין את תורת הבעש"ט אז כנראה לא ניחנתי מאלוקים בכישורים מתאימים.

קבל את האמת ממי שאומרו.
ניכרים דברי אמת

תוקן על ידי - דורש_אמת - 12/01/2006 16:02:23

נשלח ב-12/1/2006 16:30

בס"ד

מסופר על אחד החסידים של אדמו"ר הזקן שנכנס ליחידות והרבי אמר לו שיכניס את הרגילות השיכלית שלו בשק.
יסלח לי כבודו אבל דבר זה הוא יסוד היסודות לקליטת דא"ח ואם אין לך את זה אז אכן לא הבנת לא תבין ואתה לא מבין חסידות.

קבל אמת ממי שאמרה!

נשלח ב-12/1/2006 16:34

מצורף קובץ

בס"ד

קבל:
התוצאה הראשונה מתוך 300 שקיבלתי באוצרו של משיח למושג מציאות אמיתית!

נשלח ב-12/1/2006 16:35

המנונא

אתה כבר סותר את עצמך.

מי ששם את רגילותו השיכלית בשק זה דוקא אני , ואת זה יאשרו לך כל חברי הפורום.

קבל את האמת ממי שאומרו.
ניכרים דברי אמת

נשלח ב-12/1/2006 16:42

בס"ד

בקיצור ישנם שלוש פרושים לאימרה של מוהריי"ץ : הוא זה הכל והכל זה הוא-
1. העולם הוא אלוקים - ע"ז!
2. מכיון שהעולם בטל לגמרי הרי אז אין זה מפריע שהכל זה אלוקים שכן הכל לא קיים כלל- עם-ארצות!
3. הכל זה אלוקים מכיוון שמאמיתת הימצאו נמצאו כל הנמצאים- חב"ד!

נשלח ב-12/1/2006 16:44

בס"ד

פתיחות אינה שימת הרגילות השיכלית בשק!

נשלח ב-12/1/2006 16:45

המנונא
תחדד את ההבדל בין 1 ל 3.

קבל את האמת ממי שאומרו.
ניכרים דברי אמת

נשלח ב-12/1/2006 17:19

בס"ד

הביאור הוא עמוק מאד לכן נא להתבונן בזה בבקשה:
המציאות דאלוקות היא למעלה מזמן מקום וכו' וכאשר אדם עושה מצווה הרי באותו רגע ההמשכה שהומשכה להוות את הדבר הגשמי מתעלת אל למעלה מהזמן והמקום ושם היא אלוקות דהיינו חפץ המצווה עצמו במימד האלוקי שלמעלה מהזמן והמקום מתגלה שהדבר הגשמי הנ"ל הוא ממש אלוקות אך כאן למטה הדבר נמצא בהעלם וכיסוי של גשמיות העולם עד שהחפץ אפילו לא נעשה קדוש וכמו עניין הר סיני שלא חלה עליו קדושה ובפרט על פי הידוע שההמשכות דשם הויה חוזרים ומתעלים כל רגע ורגע ונמשך חיות חדשה וד"ל!
ובאמת כך הוא גם לפני קיום המצווה שמצד הבורא הכל הוא אלוקות ורק לעיינינו נראה שלא כן (ועניין המצוות הוא לא עניין עליית הנצוצות בעצמות אלוקות [כפי שנתבאר לפום ריהטא] דזה יש גם קודם לכן אלא העליה דשם בן בס"ג וכו' ע"י מה דתיקון ועלייה דשם מה גופא וכו')

תוקן על ידי - המנונא - 12/01/2006 17:27:16