הלבן
ובכן אני עמדתי ואף קפצתי.
וכי לחזור בשאלה קשה היא בעיניך? אני חושב שאם מאן דהו היה חפץ בכך, היה עושה זאת בצורה פשוטה יותר מבלי להתאמץ כ"כ.
הזלזול שלך בעמל התורה הוא קשה מנשוא. יושבים כאן אנשים שעמלים בתורה כפשוטו, מבלי לדקלם או לצטט מימרות בשם מורם רבם או אדמורם, ומנסים להבין לעומקה של תורה. ואתה בא ואומר שהם חוזרים בשאלה? נראה לך שמלאכתם קלה? הם ממיתים עצמם באהלה של תורה, הרבה יותר מכל אלו שאתה מכיר, בטוחני בזה.
וכי משום שאינם בדיוק כדעתך אתה יוצא בקול המונה של רומי כנגדם?
אין לך חזרה בשאלה גדולה מזו, דקאמרת "מאי אהנו לך רבנן" והנהו רבנן ולאו אוחרי.
וכי משום שאינם דבקים באמונתך רשעים נינהו?, והלא רבותיך לימדוך על אהבת ישראל, וכי לאו ישראל נינהו? אדרבה לבוש מחלציך וצא הסבר התורה. ובאם אינך מסוגל לעמוד נגד האמת, צא מכאן.
לא בקשו ממי שרואה את עצמו שאינו מסוגל לענות, שיענה. אין לך, אל תענה וקשוט עצמך במחשכים.
לא מנסים לזלזל בשום אחד, מנסים לברר כל דבר לאשורו, ואם נראה לך שזה זלזול, תבדוק את עצמך, אם לא שאבת זאת מקורות אחרים, ועם דעות מוסכמות ומוקדמות לגבי כל הנך דיתבי הכא.
הראית את כוחך בזה ששאלת אם כולם כאן לא מתנגדים, ובכך הוכחת מאין שנאתך אילינו, ובכן, אני מצהיר בזאת שאיני מתנגד, אלא חסיד בנשמתי, ועכ"ז אני כאן, מאחר ותורה היא וללמוד אני צריך.
ואגב, כשעניתי לך לפי דרכך, לא טרחת ליישב, אף לפי דרכך, לא רציתי לחשדך, אבל השתא איני יודע.
לסיכום. אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו, ולמקומו לא תגיע. וזה נאמר על גדולים ממך ג"כ.
 |
|
|
