|
|
| נשלח ב-5/6/2012 13:14 |
 |
| |
צענע
אני בטוח שהספר יהושוע פרוע לא נמצאה בספריתו של פרו' אומן,
בכל אופן הוא לא נוהג לעיין בה מדי פעם ופעם ובעיקר בסופי השבוע.
אני לא רוצה לעזור לך לחלוק עלי- אבל במקומך הייתי כותב הספר הנסיך הקטן-,
וגם אז הייתי עונה לך אותו דבר
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 13:41 |
|
| |
אל תזלזל ביהושוע הפרוע גם בספר התמים לכאורה הזה ניתן לחפש ולמצוא תילי תילים של משמעויות אם רק רוצים.
לאחרונה גם ניתנו פרשנויות חדשות לשירו של ביאליק:קן לציפור.
לבע"ב
אם קראת את הנאמר בקישור אודה לך אם תתמצת בכמה שורות מהו המסר העיקרי.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 13:53 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | ברכות דף ז ע"א
"ויאמר לא תוכל לראות את פני, תנא משמיה דרבי יהושע בן קרחה, כך אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: כשרציתי לא רצית, עכשיו שאתה רוצה - איני רוצה."
כלומר המניעה מראית פנים אינה עקרונית ואפילו אינה מחייבת מיתה אלא היא עונש.
ולשון המהרש"א שם:
כשרציתי לא רצית כו'. נראה לדעת ר"י ב"ק לולא שהסתיר משה פניו היה יכול לראות פני ה' ולא תוכל לראות פני היינו מפני שלא רצית אבל סיפא דקרא כי לא יראני האדם וגו' שהוא נתינת טעם לכאורה אינו מכוון ויש ליישב דכי לא יראני האדם וגו' אינו נתינת טעם אלא שפירושו שא"ל הקדוש ברוך הוא כך עלתה רצוני שלא יראני האדם וגו' לפי שגם אתה שיש לך מעלה יתירה על כל הנביאים כשרציתי לא רצית וכן נראה לפרש מדברי ש"ר ע"ש וק"ל:
|
|
החלקים העליונים שבקומה הרוחנית של האדם (הנקראים חיה ויחידה) שייכים בהשגת עולם האצילות ולמעלה ממנו (שהוא בבחינת "פני" הנזכרת כאן), כך שאם האדם מתקשר לחלקיו העליונים ומחבר את כל חלקי קומתו הרוחנית לקומה אחת הוא אכן יכול לראות פני האדון.
סירובו של משה לנצל את ההזדמנות שהיתה, אשר היתה מאפשרת לו לעלות מעבר לדרגת האדם הרגילה שהיא בבחינת נר"נ בלבד, מנע ממנו לעשות זאת גם אח"כ כאשר כבר רצה בכך.
ומיושבת קושיית המהרש"א.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 14:16 |
|
| |
צענע
בקיצור נמרץ ע"פ הזכרון.
רש"י לא חשש מהגשמה והיא לא היוותה בשבילו בעיה תיאולוגית.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 14:41 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | | צענע
בקיצור נמרץ ע"פ הזכרון.
רש"י לא חשש מהגשמה והיא לא היוותה בשבילו בעיה תיאולוגית.
|
|
אכן, היה המאמר המעניין שאליו קישרת באשכול של פינגווינאי, ואפילו יש סיכום קצר שלו. (חוצמזה, תמיד ישנו חיפוש.)
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 15:07 |
|
| |
רש"י לא חשש מהגשמה- רש"י היה פרשן, הוא רק פירש. ולא עסק בהגות ובמחשבת, כמו הרמב"ם, ולכן הנושא כנראה לא הטריד אותו, והוא לא הקדיש לו מחשבה.
אונקולוס הגיע ליהדות לאחר הגות פילוספית ארוכה ומעמיקה- ולאחר שבדק את כל הדתות המוכרות,
ומה ששבה את ליבו היה שהתורה אמנם משתמשת בהגשמה לפעמים- אבל רק להסבר לאנשים שלא מסוגלים להבין במוחם, וחייבים את חוש המישוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 15:13 |
|
| |
רש"י לא חשש מהגשמה?
תראו איך הוא מפרש "לריח ניחוח"
וזה רק מהזכרון יש עוד הרבה דוגמאות שהוא שולל לחלוטין את ההגשמה ומפרש אותה על דרך
ההשאלה והדימוי ולא כפשוטו.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 15:31 |
|
| |
דייר
לפי זכרוני הוא פירש ריח ניחוח- כפשוטו. הגשמה ממש.
הוא היה צריך לפרש לילדים הקטנים ולילדים הגדולים, בפרשנותו לא היה מקום לפילוסופיה,והסברים וירטואלים.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 15:35 |
|
| |
ממש ממש לא.
"נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני".
יותר אלגוריה מזה לא יכול להיות.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 15:54 |
|
| |
התורה השתמשה במושגי ההגשמה שאז היו מקובלים בכל העולם העתיק למשל שהקרבנות גורמים ריח ניחוח לאלים.
שלילת הגשמות ויקיפדיה
"את הסתירות בין הפסוקים ניסו תאולוגים ומלומדים בכל הדורות להסביר. היו שסברו שהעברים בראשית אמונתם האמינו באלים רבים אלא שחשבו שהאל שלהם הוא ראש האלים או החזק ביניהם. חוקרים אחרים אחזו בדעה שהעברים הקדומים האמינו באל אחד ויחיד, קדום וכל-יכול, אך הם לא שללו ממנו את הגשמות. במחשבתם לאל הייתה דמות של אדם, או האדם נוצר בדמותו של האל. כך ניתן להסיק מהפסוק "כי בצלם אלהים עשה את האדם", ומהתיאורים של האל כפי שהם מופיעים בחזון הנביאים יחזקאל וישעיהו."
תוקן על ידי צענערענע ב- 05/06/2012 15:55:22
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 16:25 |
|
| |
הרי התורה שוללת עשיית פסל ותמונה ובמעמד הר סיני
הכתוב חוזר ומדגיש לא ראיתם שום תמונה רק קול.
אז איך אפשר בכלל לכתוב שיש הגשמה כלשהיא.
מי שכתב את הערך כנראה לא מבין מימינו ומשמאלו.
כל תאורי ההגשמה הם על דרך ההשאלה כי אי אפשר לדבר על המופשט ביותר בלי להעזר בתאורים
גשמיים.
והנה עוד הוכחה שרש"י שולל את ההגשמה.
בצלמנו - בדפוס שלנו ← בצלם ששייך לנו, כמו אומן שטובע מטבעות בעזרת חותם:
כדמותנו - להבין ולהשכיל ← האדם יהיה דומה לנו מבחינת יכולת ההבנה:
תוקן על ידי דייר ב- 05/06/2012 16:28:14
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 16:33 |
|
| |
דייר
נשגב מבינתי איך - נחת רוח - זו אליגוריה?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 17:05 |
|
| |
איך 'בדפוס שלנו' זו מניעת הגשמה?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2012 17:28 |
|
| |
בדפוס שמוכן לנו בשבילו לא בצורה הגשמית שלנו.
|
|
|
|
|
