|
|
| נשלח ב-9/11/2010 22:18 |
 |
| |
תודה רבה למקסמן.
נושא ההרצאה ביום רביעי "החסידות והשנאה העצמית".
מישהו מנחש מה הכיוון?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/11/2010 22:34 |
|
| |
| תולדות תורת הסוד העברית כרכים א-ד
כל 4 כרכי הסדרה במחיר מבצע של 260 ש"ח בלבד | | | יוסף דן | | מס' קטלוגי: 185569-1 | | | כריכה: קשה 1680 עמודים |
|
| | מחיר קטלוגי רגיל כולל מע'מ: 334.95ש"ח מחיר מבצע באתר: 260.00 ש"ח |  | |
| |
| תאור:
כל 4 כרכי הסדרה במחיר מבצע של 260 ש"ח בלבד.
תולדות תורת הסוד העברית הוא ניסיון ראשון לסקור מזווית ראייה היסטורית את תולדותיה של תורת הסוד העברית.
המושג 'תורת הסוד' הוא מושג פנימי בתרבות העברית, והוא כולל, בראש ובראשונה, את 'מעשה בראשית' – הקוסמוגוניה (מעשה הבריאה) והקוסמולוגיה (מבנה המציאות ומהלכיה) ואת 'מעשה מרכבה' – תורת האלוהות, מבנה העולמות העליונים ותורת המלאכים (אנגלולוגיה). לכך יש להוסיף את האסכטולוגיה, האפוקליפטיקה, המשיחיות, המאגיה והדמונולוגיה.
תולדות תורת הסוד העברית סוקר את הנושא בעת העתיקה ובימי הביניים: בעלי הסוד באשכנז ובראשית הקבלה וההתפתחות בדור הזוהר בספרד, בפרובאנס ובאיטליה, מתוך תקווה שניתן יהיה להמשיכו עד תקופת הרנסנס והעת החדשה.
תולדות תורת הסוד העברית – העת העתיקה דן בתקופה הארוכה שבין ראשיתו של הבית השני לבין ראשיתה של תקופת הגאונים, כאלף ומאתיים שנה. בחלק זה שלושה שערים:
(א) שורשיה של תורת הסוד בספרות ימי הבית השני – הספרות החיצונית האפוקליפטית, המגילות הגנוזות וספרותה של הנצרות הקדומה;
(ב) ספרות התלמוד והמדרש;
(ג) החיבורים האזוטריים שהגיעו אלינו מתקופת התלמוד: ספר יצירה, ספרות ההיכלות והמרכבה ומדרשים מאוחרים העוסקים במעשה בראשית ומעשה מרכבה.
במרכזו של חלק זה מצויים חיבוריהם של 'יורדי המרכבה' – המיסטיקנים היהודים בעת העתיקה. שכתביהם נתנו ביטוי לחזיונות מיסטיים ושימשו בסיס להתפתחותה של המיסטיקה היהודית בתקופות מאוחרות יותר.
תולדות תורת הסוד העברית – ימי הביניים דן בעשרות הרבות של החוגים והיוצרים בתחומי הסוד והמיסטיקה שפעלו מתקופת הגאונים ועד גירוש ספרד.
שתי קבוצות עומדות במרכזו של פרק מעצב זה בתולדות תורת הסוד: בעלי הסוד באשכנז בשלהי המאה הי'ב ובמאה הי'ג ('חסידי אשכנז'), והמקובלים שפעלו בעיקר בספרד, בפרובנס ובאיטליה, למן סוף המאה הי'ב ועד דור הגירוש.
בחוגים אלה נתבססה התפיסה המרובדת של האלוהות – בעיקר תורת הכבוד באשכנז ותורת הספירות האלוהיות בקבלה – העוסקת בכוחות שונים בעולם העליון שעִמם מתקשרת נשמתו של האדם.
יצירותיהם של בעלי הסוד במאות הי'ב והי'ג שימשו תשתית ורקע לתקופת השיא בתולדותיה של תורת הסוד היהודית, שלהי המאה הי'ג וראשית המאה הי'ד, שבה נוצר ספר הזוהר ונקבעו מסלולי התפתחותה של תורת הסוד העברית. הכרך הרביעי עוסק בבעלי הסוד בתקופת הגאונים ובמאות הי'א והי'ב.
תולדות תורת הסוד העברית – העת העתיקה
תוכן העניינים:
כרך ראשון: שרשיה של תורת הסוד בספרות הבית השני
פתח דבר
הקדמה: התחום הענייני והכרונולוגי של הספר ומבנהו
פרק ראשון: ההיסטוריה וההיסטוריוגראפיה של תורת הסוד העברית
א. העדרה של היסטוריה של תורת הסוד
ב. בין היסטוריה לאמונה
ג. בין היסטוריה ל'דת השוואתית'
ד. דת, חוק, לשון והיסטוריה
ה. מבוכי האפולוגטיקה
ו. 'השפעות חיצוניות': הלניזם, אסלאם ומודרניות
ז. הפרובלמטיקה של היחס לנצרות
ח. תורת הסוד ומיסטיקה
פרק שני: סוף הנבואה ומשמעותו לתולדות המחשבה היהודית
א. בעיית ה'ראשית'
ב. המסורת על סוף הנבואה
ג. מדוע פסקה הנבואה: הדיונים בספרות המחקר
ד. הסמכות הדתית ולשון הנבואה
ה. סוף הנבואה והקאנון המקראי
ו. הפסבדו-אפיגראפיה
ז. גילויים עליונים ובת קול
ח. התגלות פנימית: הרציונאליזם
ט. מסורת סוד: הקבלה
פרק שלישי: תקופת הבית השני והעידן ההלניסטי: עולמות חדשים
א. 'תורת הסוד' בתקופת הבית השני
ב. חקר היהדות בתקופה ההליניסטית
ג. שמות האלוהות ושמות המלאכים
ד. העולם העליון והעולם הבא
ה. אפוקליפטיקה ומשיחיות
ו. התעלות רוחנית ומסע לעולם העליון
ז. דואליזם וכוחות הרע
ח. סיכום
פרק רביעי: הספטואגינטה והתמורה בתפיסת האלוהות
א. האם הספטואגינטה היא התנ'ך?
ב. אגרת אריסטיאס
ג. בעיית תכליתו של החיבור והתגבשות הקאנון
ד. הספטואגינטה כפירוש בהשראה אלוהית
ה. שמות האל בספטואגינטה
ו. יחסה של היהדות לספטואגינטה בעת העתיקה
ז. בין טקסט סמאנטי לטקסט סמיוטי
פרק חמישי: מלאכים בספרות האפוקליפטית, במגילות הגנוזות ובנצרות הקדומה
א. המלאכים ושמותיהם בספרות ההלניסטית
ב. תכונותיהם ותפקידיהם של המלאכים
ג. מלאכים, שטן ומרכבה בספר אדם וחוה
ד. 'תפילת יוסף', המלאך ישראל ודמותו של יעקב
ה. המלאכים והתפילה – שירות עולת השבת
פרק שישי: ראשיתה של האפוקליפטיקה: הספרות החיצונית, מגילות קומראן והנצרות הקדומה
א. משמעויותיו של המונח 'אפוקליפטיקה'
ב. ספר חנוך, העולם העליון וכסא הכבוד
ג. ספר דניאל
ד. האפוקליפסה של החיות, היובלים ומלחמת בני אור
ה. חזון עזרא
ו. האפוקליפסה של אברהם
ז. האפוקליפסה בספר צוואת משה
ח. האפוקליפסה של אליהו
ט. חזון ברוך
י. האפוקליפסה של יוחנן
פרק שביעי: חנוך, הנפילים וראשיתה של תורת הרע
א. חנוך בן ירד וספרות חנוך הקדומה
ב. ספר העירים ותפיסת כוחות הרע
ג. המאבק נגד כוחות הרע
ד. הנפילים ובני האדם
ה. מעשה הנפילים כציור אליגורי
ו. שורשיו ומאפייניו של הרע בעולם העליון
ז. שמחזאי, עזאל, שטניאל, בליעל, משטמה
כרך שני: תורת הסוד בספרות התלמוד והמדרש
פרק שמיני: מדרש: הנוכחות האלהית בלשון ובטקסט
א. ייחודו של המדרש
ב. המדרש כבעייה
ג. מדרש ופרשנות
ד. הפרשנות הנוצרית
ה. 'דרכי אגדה'
ו. מה איננו מדרש?
ז. המדרש ותפיסת הלשון
ח. מדרש ונבואה
ט. המדרש והציווי הדתי
י. מדרש: 'המדיום הוא המסר'
יא. לשון עברית ולשון נוצרית
יב. שלילת הדיסציפלינות
פרק תשיעי: מעשה ארבעה שנכנסו לפרדס וראשיתה של תורת הסוד
א. לתולדות המחקר
ב. ניתוח המקורות והגדרת הבעייה
ג. ר' עקיבא, אוריגנס ושיר השירים
ד. סיכום: דרכי הפרשנות
פרק עשירי: בעיית הגנוסיס ויחסה לתולדות המיסטיקה היהודית
א. הגנוסיס ואגדת 'הדת השלישית'
ב. ביקורת ותפיסות חדשות
ג. גנוסיס, המנדעים והמאניכיאה
ד. האם יש מאפיינים משותפים לתפיסות ה'גנוסטיות'?
ה. גנוסיס ויהדות
ו. הדמיורגוס הרשע
ז. ילדבאות ובעיית היחס בין אלהי ישראל לשטן ה'גנוסטי'
פרק אחד-עשר: השכינה ותורת האלהות בספרות חז'ל
א. סמל ומיתוס
ב. שתי לשונות
ג. השכינה כתחליף למקדש
ד. ישראל והשכינה, גלות השכינה
ה. השכינה בכתביהם של יורדי המרכבה
ו. הסתלקות השכינה בספר חנוך השלישי
פרק שנים עשר: מעשה בראשית בספרות חז'ל: חגיגה פרק שני
א. משמעות הקוסמוגוניה
ב. בורא עולמות ומחריבן
ג. עשה אינו ישנו
ד. הבריאה, האותיות והשם
ה. קדמות התורה
ו. תהו ובהו
פרק שלושה עשר: המשיחיות בעולמם של חז'ל: פרק חלק במסכת סנהדרין
א. חזון האחרית
ב. שמו של משיח
ג. תקופות העולם וחישוב הקץ
ד. מאפייניו של עידן הקץ
ה. 'בעתה' ו'אחישנה', המשיח בשערי רומי
ו. 'אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה'
ז. גאולה ותשובה
ח. אמו של משיח
ט. נספח: בעיית משיח בן דוד והאפוקליפסה בפסיקתא רבתי
פרק ארבעה עשר: מאגיה ודימונולוגיה בספרות התלמוד והמדרש
א. בעיית המינוח: תפיסת הלשון במאגיה
ב. בין מונותיאיזם להליניזם
ג. המקורות
ד. המאגיה והנצרות הקדומה
ה. חז'ל ומעשה כשפים
ו. מרעין בישין ושדין יהודאין
פרק חמישה עשר: הדמויות השטניות בספרות חז'ל: סמאל, קטב מרירי, ארמילוס, אשמדאי, לילית, אגרת בת מחלת, נעמה
א. הדמויות הדמוניות
ב. נעמה אחות תובל קין
ג. קטב מרירי
ד. אגרת בת מחלת
ה. סמאל
ו. סמאל – שרה של רומי
ז. סמאל בפרקי דר' אליעזר
ח. בנו של סמאל
ט. סמאל בספרות נאג-חמאדי
י. לילית
יא. אשמדאי מלכא דשידי
יב. ארמילוס בן בליעל
כרך שלישי: ספרות הסוד בתקופת התלמוד: מעשה בראשית ומעשה מרכבה
פרק שישה עשר: ספר יצירה בתולדות המחשבה היהודית
א. ספר יצירה ופירושיו
ב. ספר יצירה ותורת הקבלה
ג. דרכי הקריאה ההיסטורית
ד. החיבור וזמנו
ה. הנוסח הקדמון ובעיית תולדות נוסחיו של החיבור
ו. ספר יצירה בימי הביניים
ז. הלכות יצירה, הגולם וספר יצירה
ח. מדע או מיסטיקה?
פרק שבעה עשר: תורת הבריאה והספירות בספר יצירה
א. האם העולם נברא או נחקק?
ב. המשמעויות של המושג 'ספירות'
ג. הספירות והיווצרות היסודות הספירה הראשונה: רוח אלהים חיים; הספירה השניה: רוח מרוח; הספירה השלישית: מים מרוח; הספירה הרביעית: אש ממים
ד. תכונותיהן של ספירות הבלימה
פרק שמונה עשר: הקוסמולוגיה ותורת האותיות בספר יצירה
א. מעמדן של האותיות
ב. Harmonia Mundi
ג. האותיות הכפולות והמציאות הניגודית
ד. י'ב פשוטות
ה. תלי, גלגל ולב
ו. תורת האותיות בספר יצירה – מקומה בעולמה של היהדות בעת העתיקה
ז. אברהם
פרק תשעה עשר: מטטרון, שר הפנים, יוצר בראשית, שר העולם, נער, חנוך בן ירד
א. מטטרון בספרות התלמודית והמדרשית – שתי רשויות?
ב. 'כי שמי בקרבו'
ג. מטטרון הנער
ד. 'שר העולם'
ה. מטטרון וחנוך בן ירד
ו. הטרנספורמציה של חנוך
ז. הגדרת מעמדו של מטטרון
ח. מטטרון ויוצר בראשית
פרק עשרים: יורדי המרכבה וראשיתה של המיסטיקה היהודית
א. אבן מאסו הבונים
ב. בין ספרות ההיכלות והמרכבה ליורדי המרכבה
ג. החיבורים של יורדי המרכבה: 1. היכלות זוטרתי; 2. היכלות רבתי; 3. מעשה מרכבה; 4. חנוך השלישי; 5. שיעור קומה; 6. שר התורה
ד. יורדי המרכבה: הקווים המיוחדים והמאפיינים
ה. יורדי המרכבה: הלשון האפופטית
ו. נספח: ספר ראויות יחזקאל
פרק עשרים ואחד: מאפיינים כיתתיים במיסטיקה העברית הקדומה
א. מסורת הכיתתיות וספרות יורדי המרכבה
ב. כוחותיהם של יורדי המרכבה
ג. בית המדרש של יורדי המרכבה
ד. כת בוני המקדש
ה. 'כת מיסטית'?
ו. אנאלוגיה: 'חסידים הראשונים'
פרק עשרים ושנים: עשרת הרוגי מלכות: מרטירולוגיה ומיסטיקה
א. המרטירולוגיה היהודית והנוצרית בעת העתיקה
ב. בין קידוש השם להרוגי מלכות
ג. הרוגי מלכות והאפוקליפטיקה בספר היכלות רבתי
ד. ארבעה או עשרה?
ה. התגבשות המעשה
ו. הרוגי מלכות, אהבת אלהים ודרשת שיר השירים
ז. שילוב עשרת הרוגי מלכות והיכלות רבתי – נוסח 'בית אב'
ח. קידוש השם של ר' עקיבא וחבריו
ט. סיכום
פרק עשרים ושלושה: הפלירומה האלהית
א. מקומה של הפלירומה בתפיסת האלהות של יורדי המרכבה
ב. תיאור העולם העליון בספר חנוך השלישי
ג. מהוויה ארצית להוויה אלהית
ד. ההיירארכיה האלהית
ה. שבעת הכוחות העליונים
ו. סופריאל ושופריאל, החיים והמוות
פרק עשרים וארבעה: פיסגתה של המערכת האלוהית
א. שתי שלישיות ורביעיה
ב. שרי המרכבה
ג. בית הדין של מעלה
ד. הפלירומה בספר היכלות רבתי
ה. טוטרוסיאי אלוהי ישראל
פרק עשרים וחמישה: כוחות מלאכיים וכוחות אלהיים
א. בין אנגלולוגיה לפלרומה
ב. פלרומה ומיתוס
ג. אותיות האלף-בית וכוחות הפלרומה: אזבוגה 'שם של שמיניות'
ד. שמות הכוחות העליונים
פרק עשרים ושישה: החיבור הראשון בתורת האלהות: שיעור קומה
א. ייחודו של ספר שיעור קומה
ב. שיעור קומה במסגרת תורת הסוד הקדומה ופרשנות שיר השירים
ג. איברים ומידות
ד. יוצר בראשית
ה. כוחה של הידיעה המיסטית
פרק עשרים ושבעה: פתח ההיכל השישי וסכנותיה של הירידה למרכבה
א. האזהרות בספרות חז'ל והדיהן בכתבי יורדי המרכבה
ב. המסורות בספר היכלות זוטרתי
ג. המסורות בספר היכלות רבתי
ד. המרי של שומרי פתח ההיכל השישי
ה. ההתגברות על שומרי ההיכלות
ו. השתלשלותן של המסורות
ז. היחס בין המסורות השונות
פרק עשרים ושמונה: שירת ההיכלות
א. שירת ההיכלות בתולדות הספרות העברית בעת העתיקה
ב. השירות בהיכלות זוטרתי
ג. היכלות רבתי: תורת השיר
ד. הקדושה בהיכלות רבתי
ה. תולדות הקדושה ויחסה לספרות ההיכלות
ו. הקדושה בספר חנוך השלישי
ז. המנונות היכלות רבתי
ח. השבח, הקדושה וההוויה המיסטית
ט. 'עלי לשבח' או 'עלינו לשבח'
י. 'הוא שמו ושמו הוא הוא בהוא ושמו בשמו שיר שמו ושמו שיר'
יא. נספח: פרק שירה
פרק עשרים ותשעה: אפוקליפסה ומשיחיות: ספר זרובבל
א. האפוקליפסה המשיחית ותולדותיו של ספר זרובבל
ב. ב. ספר זרובבל וספרות ההיכלות
ג. חפצי-בה וארמילוס
ד. מסגרתו של החזיון
ה. תיאור הגאולה
ו. מעמדו של ספר זרובבל בתולדות המחשבה היהודית
ז. נספח: 'האפוקליפסה של דוד'
פרק שלושים: אותיות דר' עקיבא והתפיסה החדשה של הלשון
א. מקומו של הספר בתולדות תורת הסוד היהודית
ב. המסר הרעיוני של מבנה הספר
ג. היחס לספר יצירה
ד. היחס לספרות ההיכלות והמרכבה
ה. שמים חדשים וארץ חדשה
ו. השם המפורש
ז. אותיות דר' עקיבא וספר חנוך השלישי
ח. ח. נוסח שני וחוג דורשי האותיות
פרק שלושים ואחד: אנגלולוגיה, קוסמולוגיה ומאגיה – ספר הרזים
א. מהדורת מרגליות של ספר הרזים
ב. זמנו, מקומו ורקעו של ספר הרזים
ג. מבנה הספר
ד. סיפור הפתיחה
ה. השבעת השנאה
ו. כוכב הנוגה, אפרודיטי
ז. העלאה באוב
ח. פתרון החלום
ט. פולחן השמש והירח
י. מרכבתו של הליוס
יא. סוסים ואש
יב. יב. שרי החדשים וידיעת עתידות
יג. הרקיע השביעי
פרק שלושים ושנים: מאגיה בספרות ההיכלות והמרכבה
א. בין מיסטיקה למאגיה: יורדי המרכבה ושר התורה
ב. השבעת שר התורה
ג. ספר חרבא דמשה
ד. הבדלה דר' עקיבא
ה. הכרת פנים וסדרי שרטוטין
פרק שלושים ושלושה: סוד מעשה בראשית בשלהי העת העתיקה: סדר רבא דבראשית
א. החיבור ורקעו
ב. דרשת מעשה בראשית
ג. סדר מעשה בראשית
ד. תהום וגיהנם
ה. השמים ושמי השמים
פרק שלושים וארבעה: תורות קוסמוגוניות במדרש המאוחר
א. מדרש תדשא וההרמוניה הקוסמית
ב. מדרש כונן וסוד הבריאה
ג. תפיסת הבריאה בפרקי דר' אליעזר
ד. בריאת גרמי השמים והנהגתם
ה. תורת מעשה בראשית במדרש בראשית רבתי
אחרית דבר: בפתח ימי הביניים
כרך ד': תורת הסוד בתקופת הגאונים ובמאות הי'א והי'ב
תוכן העניינים:
פרק ראשון: תורת הסוד בתקופת הגאונים
א. תקופת ביניים
ב. כופרים ומורדים
ג. מקורות עלומים לראשיתה של הקראות
ד. עדותו של אגוברד מליאון על אמונות היהודים
ה. ראשיתה של ההגות הפילוסופית
פרק שני: המשיחיות היהודית בראשיתם של ימי הביניים
א. מאפייניה העיקריים של התופעה המשיחית
ב. שיבוץ כיבושי האיסלאם באפוקליפסה המשיחית
ג. ישמעאל, אברהם והמשיח בפרקי דר' אליעזר
ד. אבו עיסא ויודגאן
ה. אבלי ציון
ו. 'התנועות המשיחיות בימי מסעי הצלב'
פרק שלישי: מעשה בראשית לפי רב סעדיה גאון: הפירוש לספר יצירה
א. רב סעדיה וספר יצירה בימי הביניים
ב. ספר יצירה ואברהם אבינו
ג. ג. משנתו של ספר יצירה לפי רס'ג
ד. בקיעת הדיבור באויר
ה. רצון האל, האימננציה וההתגלות
פרק רביעי: תורת ההתגלות והכבוד של רב סעדיה גאון והפולמוס עם סלמון בן ירוחם
א. בעיית התיאורים האנתרופומורפיים במחשבה היהודית בימי הביניים
ב. תורת הכבוד: הכוח העליון המתגלה
ג. ספר מלחמות השם לסלמון בן ירוחם ופולמוסו נגד התלמוד
ד. הסאטירה על שיעור קומה
ה. שר של תורה
ו. תשובתו של רב סעדיה גאון: הכבוד העליון
פרק חמישי: משיחיות ואסכטולוגיה במשנתו של רב סעדיה גאון
א. מסורת וחידוש באסכטולוגיה בראשיתם של ימי הביניים
ב. תחיית המתים במשנת רב סעדיה
ג. ג. הגאולה המשיחית והחזון האפוקליפטי
ד. העולם הבא – עולם הגמול הנצחי
פרק שישי: ביקורת והתרסה בספר אלפא ביתא דבן סירא
א. הספר ומבנהו ואופיו הספרותי
ב. לילית והשד הגדול
ג. האדמה, בריאת האדם והשדים
ד. המוות ואשליית הגאולה
ה. שלא טעמו טעם מיתה
ו. הביקורת על מסורת חז'ל
פרק שביעי: תשובותיו של רב האי גאון בתורת הסוד
א. אופיין של התשובות
ב. הלגיטימיות של האיזוטריקה: ספר שיעור קומה
ג. ארבעה שנכנסו לפרדס וספרי ההיכלות
ד. התשובה בענייני כשפים
ה. פעולתם של השמות הקדושים
ו. שאלת חלום, מגיד ומעשי פלא
ז. מעשה שדים ונבואה
נספח: הגאונים ומעשה בעלת האוב
פרק שמיני: ר' שבתי דונולו, תורת העולם הקטן ופירושו לספר יצירה
א. שבתי הרופא וספר חכמוני
ב. פירוש נעשה אדם בצלמנו: האדם עולם קטן
ג. פירוש ספר יצירה
ד. פירוש האותיות
ה. גרמי השמים
ו. התלי
פרק תשיעי: סוד ומאגיה: מגילת אחימעץ
א. החיבור ואופיו
ב. עולמם הרוחני של האבות הראשונים
ג. ר' אהרן מבגדד
ד. חשבון המולד, מכשפות ושדים
ה. קפיצת הדרך ותחיית המת
ו. 'ספר המרכבה'
פרק עשירי: חיבורים מאגיים בראשית ימי הביניים: ספר הישר, ספר המלבוש, רב המנונא סבא
א. ספר המלבוש
ב. ב. ספר הישר
ג. תפילת רב המנונא סבא
פרק אחד-עשר: רובד הסוד ב'כתר מלכות' לר' שלמה בן גבירול
א. אבן גבירול ותורת הסוד
ב. אבן גבירול וספר יצירה
ג. כתר מלכות: שירה, שבח וסוד
ד. הנשמה והחכמה
פרק שנים- עשר: התעלות רוחנית ומיסטיקה בספר חובות הלבבות לר' בחיי אבן פקודה
א. חובות הלבבות: פילוסופיה, מוסר, מיסטיקה
ב. חיובן של חובות הלבבות
ג. המקרא, ההלכה והמסורת
ד. הפרישות
ה. התבוננות מיסטית?
ו. תכלית החיים הדתיים: אהבת אלוהים
פרק שלושה- עשר: ההתגלות, פירוש ספר יצירה, הנסים והמאגיה במשנתו של ר' יהודה הלוי
א. ההתגלות האלוהית והנבואה
ב. מעשה בראשית: פירוש ספר יצירה לריה'ל
ג. ההפכחם ושורשם
ד. השם הקדוש, המלאכים והאצילות
ה. הנס במשנתו של ריה'ל
ו. המשיחיות
ז. תיאורגיה ותורת הסוד של ריה'ל
פרק ארבעה- עשר:סודותיו של ספר יצירה: פירושו של ר' יהודה בן ברזילי הברצלוני
א. ההקשר התרבותי והמגמה הרעיונית
ב. אופי הטקסט ויחסו לסיפורי הבריאה המסורתיים
ג. פירוש ההתגלות והרחקת ההגשמה
ד. תורת הכבוד
ה. מדוע נכתב הפירוש
ו. מעמדה של תורת הסוד, אברהם אבינו ודרך מסירתו של ספר יצירה
ז. עגל משולש
פרק חמישה- עשר: תורת הבריאה וחזון אחרית הימים בכתבי ר' אברהם בר חייא
א. ר' אברהם בר חייא וספרו מגילת המגלה
ב. חישוב הקץ
ג. האפוקליפסה המשיחית בספר מגילת המגלה
ד. סוד מעשה בראשית בספר הגיון הנפש
פרק שישה- עשר: תורת הסוד בפירוש המקרא לר' אברהם אבן עזרא
א. גילוי וכיסוי בכתבי ר' אברהם אבן עזרא
ב. תורת העולמות ומעשה מרכבה
ג. היש סוד במעשה בראשית?
ד. תורת ההתגלות בספר יסוד מורא
פרק שבעה- עשר: תורת הסוד והחוייה המיסטית בספר העיון
א. מקומו של חוג העיון בתולדות תורת הסוד העברית
ב. יצירה במסגרת חוג ויצירה פסבדו-אפיגראפית
ג. ספר העיון, מקורותיו ומבנהו
ד. ספר העיון, הכבוד הנסתר והאחדות השווה
ה. המאציל העליון, החכמה הקדומה, אור החיים
ו. החשמל, השם והמרכבה
ז. הכוחות העליונים, הספירות והמרכבה
פרק שמונה- עשר: ספר מעיין החכמה מחוג העיון: חזיוניות מיסטית מעוצמת
א. ייחודו של ספר מעיין החכמה
ב. השם ואותיותיו
ג. האורות העליונים
ד. ההתגלות בנקרת הצור והחווייה המיסטית
ה. מערכת האורות העליונים ודירוגה
ו. הציור המאוחד של ראשית ההווייה
ז. סיכום
פרק תשעה- עשר: פירוש השם המפורש מחוג העיון
א. פירוש ארבע אותיות השם
ב. ספר יצירה ומעשה הגולם
ג. שם של מ'ב אותיות וכוונת התפילה
יוסף דן הוא פרופסור (אמריטוס) למחשבת ישראל ובעל הקתדרה לקבלה על שם גרשם שלום באוניברסיטה העברית בירושלים. חתן פרס ישראל במחשבת ישראל לשנת תשנ'ז. לימד באוניברסיטה העברית מאז שנת תשכ'ג. פרסם עשרות ספרים ומאות מאמרים בעברית ובאנגלית בתחומי המיסטיקה היהודית ומחשבת ישראל. שימש פרופסור-אורח באוניברסיטאות שונות, ובהן בברלין, לונדון, ברקלי, קולומביה, הרווארד ובראון. |
_________________
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-13/11/2010 22:37 |
|
| |
| | | |
| חנות הספרים של מרכז זלמן שזר --> ישיבות |
|  | ישיבות ובתי מדרשות
עורך: עמנואל אטקס
בשיתוף מרכז דינור - האוניברסיטה העברית.
הקובץ ישיבות ובתי מדרשות כולל עשרים מאמרים, העוסקים בתולדותיהם של מוסדות לימוד התורה. מן הבחינה הכרונולוגית, נפרשים המאמרים על פני תקופה של כאלפיים שנה:
מאז ישיבות התנאים בבבל ועד ל'חברת הלומדים' החרדית ולמדרשות ללימוד תורה של
נשים בימינו אלה.
ישיבות ובתי מדרשות כולל דיון... | | מחיר קטלוגי רגיל כולל מע 'מ: 104.00 ש"ח מחיר מבצע באתר: 80.40 ש"ח
קשה * 476 עמודים * 185538 * | עוד פרטים | |
|
|
|
| | |
|  | הישיבה הליטאית בהתהוותה
שאול שטמפפר
מהדורה מורחבת ומתוקנת.
עם פתיחת הארכיונים במזרח אירופה, אחרי הסרת 'מסך הברזל', נתגלו מסמכים השופכים אור חדש על ישיבות ליטא במאה הי'ט. מהדורה חדשה זו עושה שימוש בחומר שהיה מסווג כסודי... | | מחיר קטלוגי רגיל כולל מע 'מ: 93.60 ש"ח מחיר מבצע באתר: 72.30 ש"ח
קשה * 419 עמודים * 185512 * | עוד פרטים | |
|
|
|
| | |
|  | ישיבות ליטא - פרקי זכרונות
עורכים: עמנואל אטקס, שלמה טיקוצ'ינסקי
בשלהי המאה התשע עשרה ובראשית המאה העשרים הגיעו ישיבות ליטא לשיא פריחתן. אלפי צעירים ברוכי כשרונות גדשו את... | | מחיר קטלוגי רגיל כולל מע 'מ: 93.60 ש"ח מחיר מבצע באתר: 72.30 ש"ח
קשה * 422 עמודים * 185506 * | עוד פרטים | |
|
|
|
| | |
|  | אוהלי תורה: הישיבה תבניתה ותולדותיה
מרדכי ברויאר
הספר אזל.
'אוהלי תורה' הוא המחקר ההיסטורי המקיף הראשון על 'הישיבה תבניתה ותולדודיה'. הוא מנתח את מוסד הישיבה לארורך כאלף שנים, למן עיצומה של ימי הביניים ועד ערב השואה... | | מחיר: 0.00 ש"ח
קשה * 648 עמודים * 185502 * | עוד פרטים |
|
|
|
|
| | | | | | |
| |
| |
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/11/2010 14:31 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2010 10:57 |
|
| |
טוב, זה עוד לא ההמלצה במלואה (אני כותב אותה בימים אלו במקום אחר), אבל אני ממש ממש רוצה להמליץ לכם על ספר שקראתי לא מזמן:
הספר הזה פשוט שאב אותי לתוכו!
מדהים כמה לוגיקה, פילוסופיה ומתמטיקה (או יותר נכון: מטא-מתמטיקה) ניתן להכניס לסיפור ילדים....
את הספר הזה התחלתי לקרוא אחרי שקראתי לא מעט ציטוטים ממנו בכל מיני ספרים שאני קורא (בנושאים של לוגיקה, פילוסופיה וכו'...).
עד שלפני מספר ימים, אחרי שכבר הספר הזה שכב אצלי כמה שנים החלטתי להתחיל לקרוא אותו...
מה אני אומר לכם? היה לי קשה להפסיק, הספר עצמו כל-כך ריתק אותי.
למען האמת, לפני שהתחלתי את הקריאה ידעתי שזה מה שמחכה לי שם, ידעתי שזהו ספר שמכיל המון המון לוגיקה ופילוסופיה.
למי שלא מכיר את הסיפור (ואת סיפור הרקע) אני אספר בקצרה:
לאויס קרול (שזה רק שם העט שלו) היה פרופסור למתמטיקה ולוגיקה(?) באנגליה. הוא היה נוהג לשוט בנהר עם שלוש בנות של משפחת לידל (ועוד חבר אחר שהוא גם היה פרופסור למתמטיקה אם אינני טועה), לאחת מהן קראו אליס...
הוא היה נוהג לספר להן כל מיני סיפורים על פיות וכו'...
יום אחד אליס ביקשה מקרול שיכתוב את הסיפורים הללו בספר וכך בעצם נולד הספר המדובר.
בגירסא הראשונית של הספר לא היה את כל התוכן הקסום שיש בו עכשיו. כשקרול ראה לאיזו הצלחה מגיע הספר, הוא החליט לשכלל אותו ולהוסיף לו מלא קטעים עם לוגיקה ופילוסופיה וזה בעצם הספר שעליו אני ממליץ לכם...
העלילה עצמה מספרת על אליס:
ילדה בלונדינית (בניגוד לאליס לידל המקורית שהייתה עם שיער חום/שחור הרבה יותר קצר) שיושבת עם אחותה אחר-צהריים אחד בחיק הטבע עד שפתאום מופיע ארנב לבן עם שעון שרץ לתוך מעורה. אליס רודפת אחריו עד שהיא עצמה נופלת לתוך המעורה ומשמה העום שלה הופך להיות פשוט בלתי הגיוני - היא גדלה וקטנה, פוגשת מלא דמויות מוזרות (אולי במשך ארחיב על חלקן) ותוך כדי הספיר עולות בה כל מיני תהיות מעניינות.
קראתי אותו בשקיקה ואני מאמין שאחזור לקרוא אותו שוב...
אני ממליץ עליו בעיקר לכל מי שאוהב לוגיקה ופילוסופיה (וכמובן מתמטיקה),
אבל גם מי שלא יהנה מהספר. הייתי ממליץ עליו גם למי שעוסק בהדרכה ומחפש קטעים למתודות ופתיחת דיונים, ובכלל בעיני זה ספר שפשוט חובה לקרוא אותו!!
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2010 11:01 |
|
| |
הגוילם, תן לנו בבקשה ציטוט אחד או שניים שנרגיש את הטעם.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2010 11:11 |
|
| |
"אני חושבת שהיית יכול לעשות שימוש יותר טוב בזמן," אמרה, "מאשר לבזבז אותו על חידות שאין להם פתרון."
"לו הכרת את הזמן כמוני," אמר הכובען, "לא היית מדברת על לבזבז אותו, הוא לא אחד שמתבזבז!"
"אני לא יודעת למה אתה מתכוון," אמרה אליס.
"ודאי שלא!" אמר הכובען, מנער את ראשו בבוז. "אני מתערב שלא דיברת עם הזמן אפילו פעם אחת!"
"אולי לא," ענתה אליס בזהירות "אבל אני יודעת איך לנצל אותו."
"זהו! זה מסביר הכל," אמר הכובען "הוא לא סובל שמנצלים אותו. ובכן, לו ידעת לשמור איתו על יחסים טובים, היה עושה בשעון כמעט כל מה שהיית מבקשת ממנו."
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2010 14:11 |
|
| |
|
 | | הספר פותח צוהר למחשבה הביקורתית בת-זמננו, ומפלס דרך למתעניינים בדעותיו ובכתביו של יורגן הברמס – פילוסוף, תאורטיקן ואינטלקטואל המעורה בבעיות השעה, שהגותו מטביעה חותם בשיח הפילוסופי על המודרניות ובדיון על אתגרי הדמוקרטיה המערבית. מתן אורם מנתח סוגיות מרכזיות ביצירתו של הברמס, ובוחן את עמדותיו הביקורתיות בהקשר הרחב של המודרניות ומשבריה. תפיסתו של הברמס את הפוליטיקה מוצגת במסגרת השיח העכשווי על הליברליזם הפוליטי, ומתוך דיון ביחסי הגומלין בין רציונליזם וליברליזם.
הספר עוקב אחר התפתחות תפיסתו התאורטית של הברמס, המתפרסת על פני שנות יצירה רבות ומגוון רחב של כתבים, ושופך אור על מקורותיה הפילוסופיים והאינטלקטואליים. הברמס מציג את אתגריה המרכזיים של הדמוקרטיה המערבית כתהליך דינמי של פיתוח דמוקרטי, ומעביר את מרכז הכובד של הדיון בפוליטי מן המבניות המוסדית אל החברתיות. המחבר בוחן את ייחודיותו של דיון זה מתוך הידרשות לעולם המושגים הרעיוני המאפיין את עבודתו של הברמס. מושגים כמו 'מרחב ציבורי אוטונומי', 'פעולה קומוניקטיבית', 'רציונליות אינסטרומנטלית', 'סולידריות קהילתית' – שבחלקם שגורים בשיח של המחשבה המדינית בת-זמננו – נידונים גם בהקשר של השפעות הגומלין בין מדינת הלאום ותהליכי הגלובליזציה. |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2010 14:13 |
|
| |
|
| | | יש סדר למקרא –חז"ל ופרשני ימי הביניים על מוקדם ומאוחר בתורה, מבקש להבהיר את השיטות השונות של גדולי המפרשים רש"י, ראב"ע ורמב"ן לשאלת סדר התורה על רקע המסורת המדרשית שקדמה להם. לכאורה נוקט ספר התורה סדר כרונולוגי, אך עיון מדוקדק מגלה לא מעט סטיות מקו זה. תגובה אחת בתלמוד ובמדרש היא הקביעה 'שאין מוקדם ומאוחר בתורה'. כלל זה הורחב ויושם גם במקומות שלא הייתה בעיה בסדר הנתון וכך קיבל הביטוי את המשמעות בלשוננו, שאין סדר כלל. במקרים אחרים של חוסר רצף שאלו חז"ל 'למה נסמכה' פרשה מסוימת למקומה. תשובתם הייתה על פי רוב בדרך הדרש: הם קישרו בין שני סיפורים או פסוקים סמוכים, אף אם לא היה בסיס לכך בטקסט, כדי להפיק לקח מוסרי. אבל כבר בספרות חז"ל ניתן להבחין בהתייחסויות אחרות לשאלת סדר התורה. מצוידים בתובנות אלה, פנו פרשני ימי הביניים להסביר את מיקום הפרשה באמצעות קשר ענייני, רעיוני או ספרותי לפרשות ולפסוקים הסמוכים אליה. ניסיונות אלה הביאו אותם למודעות חדשה באשר לסדר התורה.
הספר מכיל את מאות מקרי הסמיכות ומקרי 'אין מוקדם ומאוחר בתורה' בפירושי רש"י, אבן עזרא ורמב"ן לתורה שהמחבר אסף ובדק על רקע המקרים שהובאו בתלמוד ובמדרש. מתוארים בו דרכו של כל פרשן, התמודדותו עם המסורת המדרשית ועם הפרשנים שקדמו לו ועקרונות הסידור שעולים מתוך שלל הדוגמות.
הספר יצא לאור בשיתוף עם הוצאת אוניברסיטת בר-אילן. |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/11/2010 23:59 |
|
| |
 | רצח בלבוב
פוליטיקה, דת ואלימות | | | מיכאל סטניסלבסקי | | מס' קטלוגי: 185593 | | | כריכה: קשה 128 עמודים | | תאריך הוצאה: 03/2010 | | מוציא לאור: מרכז זלמן שזר | | מחיר קטלוגי רגיל כולל מע'מ: 58.00ש"ח מחיר מבצע באתר: 40.00 ש"ח | | | |
| |
| תאור:
הספר בהנחה וכן משתתף במבצע חנוכה 1+1
רצח בלבוב – פוליטיקה, דת ואלימות מתאר פרשה עלומה שבה נרצח רב על רקע דעותיו ה'מתקדמות'.
בשנת 1843 התמנה אברהם כהן, ששימש עד אז כרב קהילה קטנה באוסטריה, לכהן בתפקיד הרב של לבוב, היא למברג, בירת גליציה המזרחית ומרכז תורה עתיק ומהולל.
בחירתו של רב פרוגרסיבי עוררה מורת רוח והתנגדות של רבים בציבור האורתודוקסי, ועד מהרה החלה להתנהל מערכת הסתה פרועה נגד הרב.
ההסתה הגיעה לשיאה כאשר בצהרי 6 בספטמבר 1848 נכנס יהודי חרדי, אברהם בער פלפל, למטבח ביתה של משפחת כהן והטיל רעל בסיר המרק. המשפחה כולה הורעלה והרב ובתו הקטנה נפטרו למחרת היום.
זו הייתה הפעם הראשונה בתולדות עם ישראל בעת החדשה שבה נרצח מנהיג יהודי בגלל חילוקי דעות פוליטיים ודתיים. לצערנו, לא היה זה המקרה האחרון.
רצח בלבוב מתאר פרשה שעדיין רב בה הנסתר על הנגלה. על סמך ממצאים ארכיוניים חדשים מתאר המחבר את מעצר החשודים, מהלכי החקירה והמשפט, גזר והדין והערעור, שבסופם נקבע כי לא ניתן להוכיח את אשמתו של איש בפרשה.
הספר מציג את פרשת הרצח כחלק מן התהליכים הפוליטיים שעברו על יהודי גליציה באמצע המאה התשע עשרה, וכתוצאה קיצונית של המתח בין ישן לחדש המלווה את חיי הרוח והחברה של העם היהודי.
פרופסור מיכאל סטניסלבסקי, מאוניברסיטת קולומביה שבניו-יורק, עוסק במחקר תולדות היהודים במזרח אירופה בעת החדשה. בין ספריו: Tsar Nicholas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia, 1825-1855 (1983); For Whom Do I Toil?: Judah Leib Gordon and the Crisis of Russian Jewry (1988); Zionism and the Fin de Siècle: Cosmopolitanism and Nationalism from Nordau to Jabotinsky (2001); Autobiographical Jews: Essays in Jewish Self-Fashioning (2004). זהו ספרו הראשון בעברית.
תוכן העניינים
מבוא
שער ראשון': הרצח ורקעו
פרק 1: גליציה ויהודֶיה, 1772-1848
פרק 2: לבוב והיהודים
פרק 3: רב רפורמי במזרח-אירופה
פרק 4: הרב אברהם כהן בלבוב
פרק 5: מהפכה ורצח
שער שני: החקירה, גזר הדין והערעור
פרק 6: אברהם בֶּער פלפל – האמנם הוא הרוצח?
פרק 7: השותפים לפשע
פרק 8: מגדלנה כהן נגד הקיסרות האוסטרית
סיום
אחרית-דבר
הערות
מפתח
עמוד מתוך הספר:
מבוא
ב-6 בספטמבר 1848, נרצח הרב אברהם כהן, רבה הרפורמי של לבוב, בירת גליציה האוסטרית. הרוצח היה יהודי אורתודוקסי שמניעו עירבו דת ופוליטיקה. המאורע, שהוא חריג בהיסטוריה היהודית המודרנית, לא הותיר רושם רב, בין השאר מפני שעורר מחדש את הפחד היהודי הישן מפני התעסקות פומבית בכביסה הקהילתית המלוכלכת. זה היה הרצח הראשון של יהודי בידי יהודי אחר, וככזה, שימש קו פרשת מים בהיסטוריה היהודית של העת החדשה: הוא היה הראשון בסִדרה של מקרי רצח, שראשיתה ב-1848 והיא נמשכת והולכת עד 1995.
ואמנם, יש קשר בין רצח יצחק רבין ובין כתיבת הספר הזה. באותו לילה נורא של 4 בנובמבר 1995, כשהתחילו להגיע הידיעות שרוצחו של רבין הוא יגאל עמיר, יהודי ישראלי דתי שהרג את ראש הממשלה בגלל התנגדות פוליטית ודתית לתוכנית השלום שלו, הלם ותדהמה היכו והתפשטו בתוך גבולות ישראל ובקהילות היהודיות באשר הן: יהודי הרג את ראש ממשלת ישראל! הייתכן? כיצד הידרדרו המחלוקות הדתיות והפוליטיות בתוך ישראל עד לשפל מדרגה שכזה? כיצד יכול יהודי להרוג יהודי אחֵר מנימוקים פוליטיים ודתיים? בשבועות ובחודשים שאחרי הרצח התאבלה מדינת ישראל כפי שלא התאבלה מעולם. רבנים אורתודוקסים ואישים פוליטיים מן המחנה שהאשים בשעתו את ראש הממשלה המנוח בבגידה פתחו בתהליך כואב של בדיקה עצמית, בחנו מחדש את התבטאויותיהם הקודמות, שקלו כפי שלא עשו מעולם בעבר את היחס שבין מילים למעשים ובין תיאוריה למציאות. האֵבל וחשבון הנפש נמשכו, והעיתונות בישראל בדקה, אמנם לא באופן מעמיק במיוחד, את דברי ימי ההתנקשויות הפנים-יהודיות (ובהן רצח הרב כהן). אך בבחירות שנערכו פחות משישה חודשים אחרי רצח רבין הביס הליכוד את מפלגת העבודה, ובנימין נתניהו, מן החריפים במבקריו של רבין, נתמנה לראש ממשלתה החדש של ישראל. כשהמציאות הפוליטית החדשה נתקבעה והאינתיפאדה השנייה פרצה, שוב התמלאו מהדורות החדשות בדיווחים על אלימות חסרת תקדים בין ערבים ליהודים במזרח התיכון, דיווחים שלא היו שונים במהותם מן הכיסוי התקשורתי של המאבקים בין הינדים למוסלמים בדרום אסיה ובין קתולים לפרוטסטנטים בצפון אירלנד. מלחמות דת שוב נתפסו כתופעה נורמלית, אפילו נורמטיבית, בעולם המודרני.
השאלה כיצד יהודי יכול להרוג יהודי אחר מסיבות פוליטיות ודתיות נסוגה אפוא מקדמת הבמה אל ירכתיה. אבל לא אצלי. רצח רבין רק דרבן אותי לחקור לחקור לעומק את רצח כהן, שסודותיו - אלה שלא התפוגגו ונעלמו - ננעלו למשך חמישים שנה בארכיונים סובייטיים שהיו סגורים בפני חוקרים של היסטוריה יהודית (וגם בפני...
ביקורת ספרים שהתפרסמה ב'הארץ אונליין':
שיעור היסטוריה
תעלומת הרצח בלבוב
מאת תום שגב
קודמו של יגאל עמיר
בשישה בספטמבר 1848 התיישבו הרב אברהם כוהן ובני משפחתו לארוחת צהריים, בביתם שבעיר למברג, כפי שנקראה אז, היא לבוב שבגליציה המזרחית, כיום לביב שבאוקראינה. הרב, אשתו מגדלנה וארבעה מחמשת הילדים, הספיקו לבלוע רק כף אחת מהמרק וכבר חשו כאב צורב. הרבנית יצאה אל המטבח, כי חשבה שהמבשלת הוסיפה למרק יותר מדי פלפל. עד שחזרה לחדר האוכל מצאה את בעלה ואת הילדים מתפתלים בכאבים; היא מיהרה להזעיק רופא, אך זה הצליח להציל רק את הרבנית עצמה ושלושה מהילדים. הרב נפח את נשמתו לפנות בוקר ואחריו מתה גם אחת מהבנות, תרזה. בדיקת מעבדה קבעה כי הרב ובתו מתו מהרעלת ארסניק. המשטרה פתחה בחקירה.
זהו אחד הסיפורים המסעירים בתולדות היהודים בעת החדשה, אך לא רבים מכירים אותו. במשך זמן רב היה מקובל לתאר את מותו של כוהן כהרעלת מזון, אם כי פרופ' זאב גריס מאוניברסיטת בן גוריון כבר הגיע למסקנה שזה היה רצח (ואת עיקרי ממצאיו פירסם רמי רוזן במוסף 'הארץ' בנובמבר 1996). עם התמוטטות האימפריה הקומוניסטית נפתחו גם באוקראינה ארכיונים שהיו סגורים עד כה למחקר וכך הצליח מיכאל סטניסלבסקי מאוניברסיטת קולומביה לשים את ידו על תיק כוהן. גם ההיסטוריון האמריקאי מניח בוודאות כמעט מוחלטת שהרב נרצח ושרוצחו היה צורף זהב יהודי ושמו אברהם בער פילפל. זה הצליח להתגנב אל מטבחו של הרב, גחן מעל לתנור כאילו להדליק סיגר ואגב כך שפך את הרעל אל סיר המרק. בספר מקסים ומרתק שפירסם בימים אלה קובע סטניסלבסקי שפילפל חולל תפנית במהלך ההיסטוריה היהודית, מאז ועד לרצח רבין ('רצח בלמברג', אנגלית, הוצאת אוניברסיטת פרינסטון).
הרב כוהן היה כבן 41 במותו; הוא בא ללמברג כחמש שנים לפני כן ומיד התחילו צרותיו. כי כוהן היה 'משכיל'; הוא נחשב לאחד מראשוני התנועה הרפורמית, נודע בין השאר במאבקו נגד לבושם המסורתי של היהודים, לרבות המעיל השחור שלבשו הגברים. כמו כן השתלב ברוח המהפכה הליברלית של 1848 שנשבה באירופה כולה. בתוך כך דרש מהשלטונות לבטל את מס הכשרות ומס הנרות שנאלצו היהודים לשלם. כל אלה עוררו עליו את זעמם של החרדים, ובעיקר שניים מהם, אורנשטיין וברנשטיין, עשירים מופלגים שעשו את הונם בין היתר מגביית מסים.
זה היה רצח פוליטי; פילפל וכמה חשודים נוספים הועמדו לדין, עירערו וזוכו. הפרוטוקולים של החקירות והמשפטים משקפים תסיסה קהילתית שכולה יצרים, תככים פוליטיים וחמדנות כלכלית, הכל על רקע התהפוכות של 'אביב העמים' באירופה. סטניסלבסקי מבקש להפיק מהפרשה כלל היסטורי: החרדים קושרים את עצמם בפוליטיקה שמרנית ולעתים אף ריאקציונרית. אברהם בער פילפל מצטייר בתוך כך כקודמו של יגאל עמיר. אבל הממסד החרדי בישראל לא קשר את עצמו תמיד לפוליטיקה הימנית ויעקב ישראל דה האן, שגם אותו סטניסלבסקי מזכיר, נרצח דווקא מפני שנקט עמדות מדיניות מתונות יותר מאלה של רוצחיו החילונים, אנשי תנועת העבודה.
כך או כך, מגדלנה כוהן פנתה אל בית המשפט העליון של הקיסרות האוסטרו-הונגרית בוינה ותבעה לקבוע כי הרוצח של בעלה פעל בהשפעת הרבנים שהסמיכו אותו לחסל 'מוסר'. חשוב היה לה להוכיח שפילפל לא פעל לבדו. לטענתה פרנסי היהודים החרדים, אורנשטיין וברנשטיין, שיחדו את שופטי הערכאות הנמוכות יותר. הנה אשה אחת הנאבקת על צדקתה; סיפור שובה לב.
תביעת האלמנה נדחתה. סטניסלבסקי סבור שראשי הממסד החרדי ראו בכוהן 'כופר', לא 'מוסר' ולכן אין להניח שהתירו להרוג אותו. אין ראיה לכך שהשופטים שוחדו, אך אפשר שאברהם בער פילפל פעל כרוצח שכיר. יש אומרים שהוא עזב את עירו, יצא לארץ ישראל והשתקע בצפת. סטניסלבסקי אינו מאשר את השמועה הזאת והנה יסוד למחקר נוסף, כפי שהיסטוריונים רציניים נוהגים לומר. |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2010 09:06 |
|
| |
|
|
| ספר
חדש | הגן המסחרי
היסודות הכלכליים באבולוציה של האדם
חיים אופק תרגם יצחק טישלר
|
|
חיים אופק, בספרו המעניין והחשוב הכתוב כסיפור מתח מרתק, מציע פרשנות חדשה להבנת השלבים באבולוציה הביולוגית והתרבותית של האדם. חשיבותו של הספר בפתיחת כיוון חדש בחקר העבר. "הנועזות, צלילות הדעת והתנופה של הספר מרשימות. לאופק רעיונות משכנעים ביותר בכל הכרוך בחשיבות המרכזית של הניתוח הכלכלי בחקר האבולוציה של האדם. ספר מרתק ומלהיב המעורר שאלות נוקבות – כיצד בני אנוש הגיעו עד הלום וכיצד אנו אמורים ללמוד את עצמנו." אלן גרפן, פרופסור לביולוגיה ומדעי החיים, אוניברסיטת אוקספורד, Science. המשך לקרא
|  |
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2010 10:54 |
|
| |
קיבלתי במייל:
שלום לכולכם, חברים יקרים,
דצמבר הוא חודש עמוס באירועים אצלנו, ואנחנו שמחים לעדכן אתכם בשלושה מהם:
1. נמשכת המכירה השנתית הגדולה במחסן ידיעות ספרים - פתוח עד מוצ"ש הקרוב 11.12.10
כזכור - כל הספרים, של כל ההוצאות שאיתנו:
ידיעות ספרים, בבל, עליית הגג, פן, אחוזת בית, סימנים, הכורסא, אסטרולוג, טל-מאי, רות סירקיס
חוויה גדולה במחירים קטנים.
רח' החורטים 6 א.ת. חולון (הכניסה מרח' המכתש), כל הפרטים בקישור כאן.
2. ערב עיון "בשביל הנפש: אמונה, כפירה וטיפול פסיכולוגי" באוניברסיטת בר-אילן - 16.12.10 17:30
לרגל הענקת אות ספר זהב ל"בשביל הנפש", ספרם של חנוך דאום ואריאל הרטמן.
הכניסה ללא תשלום, אך נדרשת הרשמה בדוא"ל [email protected]
בקישור הזה תמצאו את התכנית המרתקת ופרטים נוספים.
3. ידיעות ספרים שאוהבים - הצטרפו למתחם החדש שלנו בפייסבוק
עדכונים על ספרים חדשים, פרקים ראשונים לקריאה, שיחות ומפגשים עם סופרים, קריאה בעידן הדיגיטלי
ובעיקר - שיחות טובות על ספרים טובים עם אנשים טובים, והפתעות שיוצעו בלעדית לחברי המתחם.
אור גדול ייגᤞ הערב בחלונותינו. נר שמיני ואחרון של חנוכה.
חג אורים שמח לכולנו
ולהתראות - כאן, שם ובכל מקום.
שלכם,
צוות ידיעות ספרים
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2010 14:44 |
|
| |
|
| |
| לקריאת הפרק הראשון
מי היו אנשי בית שמאי?
מה היתה שיטתם בהלכה? מהי הפילוסופיה שלהם?
האם יש קשר בין ההלכה השמאית לאידיאולוגיה השמאית?
האם ניתן למצוא קווי-אישיות וסגנון מחשבתי אופייניים לאנשי בית שמאי?
האם בית שמאי ובית הלל הם תופעות הלכתיות היסטוריות בלבד, או סגנונות אישיות וקווי מחשבה שהדהוד שלהם נוכל למצוא גם בתקופתנו, ואולי אף בעצמנו?
לראשונה בחקר ספרות חז"ל, נחשף לעומק הממד האישיותי של אסכולה הלכתית מובחנת, ומתוארת הזיקה העמוקה שבין ממדים פסיכולוגיים, עמדות אידיאולוגיות-פילוסופיות ותיאוריה משפטית, הלכה למעשה. בכך, מתאפשר לקורא - הן הבקיא בספרות חז"ל והן זה שאינו מורגל בקריאת טקסטים הלכתיים - מפגש בלתי אמצעי עם אסכולות יסוד בתרבות היהודית, במספר רבדים: כבני אדם, כחכמי הלכה ואנשי משפט, וכמבשרי זרם רעיוני.
הספר מביא התייחסות עשירה ורב-ממדית המדגימה את הקשר שבין הדיסציפלינות השונות - הלכה, משפט, פילוסופיה ופסיכולוגיה - לאור משנתם של שניים מהאבות המייסדים של התרבות היהודית, הלל ושמאי.
עזגד גולד - בוגר ישיבות ההסדר, בעל תואר דוקטור לרפואה (M.D) מטעם הפקולטה לרפואה באוניברסיטת תל-אביב, ובעל תואר דוקטור לפילוסופיה (Ph.D) מטעם המחלקה לפילוסופיה, אוניברסיטת בר-אילן. עבד כפסיכיאטר (מתמחה) במרפאה לבריאות הנפש ע"ש בריל ברמת חן. בשנים האחרונות הוא מתגורר בארצות הברית במסגרת השתלמות בתר-דוקטורט ביחידה למשפט, אתיקה ופסיכיאטריה, המחלקה לפסיכיאטריה, אוניברסיטת קולומביה, ניו יורק. פרסם מאמרים בכתבי-עת בינלאומיים על הממשק שבין משפט, פילוסופיה, רפואה ופסיכולוגיה. |
|
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2010 20:23 |
|
| |
"תאור
דמותו של משה רבינו, מנהיגותו וכל דברי ימיו כתובים בתורה. מתוכה עולה אישיותו המרשימה: מחוקק, נביא, מנהיג ואדם. וכבר ציין אחד העם כי דמותו של משה היא עניין למלומדים, אך לא רק להם, כי ''ניצוץ משה מאיר בכל דור''. אישיותו, נבואתו ותורתו עומדים במרכז ההוויה של הקיום היהודי בכל רבדיו. לא ייפלא אפוא שדמותו משכה הוגים, סופרים, משוררים, ציירים, פסלים ואפילו הוזי דמיונות – כל אחד מזווית הראייה שלו. אף דתות מחוץ לישראל אימצו את דמותו של משה וגילו בו פנים. שלל התארים שעיטרוהו יש בהם ביטוי מוחשי לרבגוניות.
קובץ מאמרים זה, שיסודו בכנס החוגים למחשבת ישראל שהתקיים באוניברסיטת בר-אילן, מציג מגוון מחקרים וגישות, כולם מנקודת מבט הגותית. במידה רבה, הכרונולוגיה יש בה עניין רב, לפיכך חולק הקובץ לשערים: מקרא ומדרש, ימי הביניים, אסלאם ונצרות, קבלה וחסידות, העת החדשה"
|
|
|
|
|
מתוך נושא ראשי - מיסטיקה יהודית 
משתתף במבצע
