|
|
| נשלח ב-18/11/2012 22:24 |
 |
| |
מה הוא שמו של הספר שכתב פרידמן על אודות האדמור מליוביטש זצ"ל , הספר נכתב במקורו באנגלית.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2012 15:26 |
|
| |
הספר יצא לפני שנה (אולי שנתיים?)
|
|
|
|
| נשלח ב-8/12/2012 22:55 |
|
| |
אבל סקירתו של פרופ' חננאל מאק עליו התפרסמה בהארץ רק השבוע. מה לעשות ?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/12/2012 15:24 |
|
| |
על חלומו של הכוזרי (אולי מגיע לו כבר אשכול בפנ"ע)
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2013 15:16 |
|
| |
ספר חדש על רודקינסון
יונתן מאיר, שבחי רודקינסון: מיכאל לוי פרומקין-רודקינסון והחסידות, הקיבוץ המאוחד, הילל בן חיים, תשע"ג
הספר בהוצאה
הספר נמכר במחיר מיוחד בחנות הספרים אדרבא בירושלים
הספר באדרבא
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2013 18:22 |
|
| |
ישנו ספר שעוסק בהרבה דיונים המצויים כאן.
שמו של הספר הוא אמונה וקיומיות. הוא נכתב ע"י ד"ר אבי כספי. יו"ל ב2012.
אני מצטט מהכריכה האחורית:
"גוף האדם ונפשו, אם ניתן בכלל להפריד ביניהם, מסובכים ויפים הם. האדם ממריא לפסגות ההתקדמות, ההישגים, האושר, אך גם נופל לתהומות הסבל ; הוא יצור חברתי, החי פעמים רבות בבדידות, אך שואף לחברות ; הוא מגלה עוצמה אדירה, אך מכיל חרדות המלוות אותו במהלך חייו ; הוא מגיע לשיאי החוכמה ומצעיד בכך את העולם ואת עצמו להתקדמות מתמדת, אך עלול לראות בקשיי העולם ובמגבלותיו, דווקא עקב חוכמה רבה זו. עם זאת, מעל כל אלה, ואולי בזכות כל אלה, רבים מבני האדם הם בעלי אמונה דתית המוסיפה נדבך מעניין, חשוב ומרכזי לנפשם ... לפנינו נושאים, שבדרך הטבע דנו בהם לאורך דורות, הם זוכים כאן לחיות מודרנית ומחודשת ; בצורה דידקטית, מדורגת ומרתקת מביא המחבר את הידע הבסיסי של כל סוגיה, על היבטיה הטקסטואליים והמדעיים, ומוביל את הקורא למחשבה עמוקה ולגילוי תובנות והקשרים שונים ... מצליח להפגיש דעותיהם של אנשי חוכמה מימים עברו, עם דעותיהם של אנשי מדע בני זמננו ... דן במחשבת ישראל תוך הסתכלות של מדעי ההתנהגות".
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2013 18:24 |
|
| |
ראיתי אותו במקרה בספריה הלאומית, נראה שהוא שווה קריאה ע"פ עלעול שטחי. כתיבה רהוטה ועוסק במגוון נושאים.
כשלתי ביצירת קישור. מי שמעוניין שיגגל.
תוקן על ידי דה_וינצי2 ב- 20/01/2013 18:26:57
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2013 18:58 |
|
| |
הרב יצחק שילת
אחרי שזכיתי, בתגובתו של ד"ר אליעזר מלכיאל, לתואר 'השמרנים שומרי החומות', ברצוני לדבר מעט בעניין שמירת החומות. לשם כך אציג את השאלה: מהי "מחשבת ישראל"? האם כל מה שכתב מי שנולד לאם יהודייה הוא בגדר "מחשבת ישראל"? אם רוצים – אפשר כמובן להגדיר כך, ולכלול בלימודי מחשבת ישראל, למשל, את כתבי שפינוזה. אבל אם כן – למה זה אנכי, ומה ההבדל בין מחשבת ישראל לפילוסופיה כללית? האם נפתח גם מחלקה למתמטיקה יהודית, או לפיסיקה יהודית, לצד המחלקות למתמטיקה ולפיסיקה? לדעתי, במושג "מחשבת ישראל" טבועה באופן אינהרנטי נאמנות ליסודות האמונה של עם ישראל. אמנם אין לנו, ולא צריכות להיות לנו, "הלכות אמונה" מפורטות, כביטויו של ידידי דרור בונדי, אבל בהחלט יש לנו "הלכות יסודי התורה", דהיינו היסודות הלוגיים המינימליים שעליהם מושתתת הדת היהודית, ויסודות אלה הם שניים: מציאות ה', ותורה מן השמים (זהו התוכן של "הלכות יסודי התורה" לרמב"ם). אמונה אינה פולקלור, ותורת ה' אינה עוד אחת מתרבויות העמים. אנחנו מדברים על דבר מאוד רציני: על מחויבות לדבר ה', אשר נתן לנו את תורתו וציווה אותנו ללכת בדרכיו. ועתה: מהי אורתודוקסיה? אורתודוקסיה היא האמונה שדבר ה' שאותו אנו צריכים לעשות ולקיים הוא מערכת נורמטיבית משוכללת ומדויקת, הנקראת 'הלכה', שכלליה ועיקריה נמסרו למשה רבנו כתורה שבעל פה, ושענפיה הרבים צומחים באופן אורגני מכלליה, "מה נטיעה זו פרה ורבה, אף דברי תורה פרין ורבין" (חגיגה ג, ב). ההלכה אינה סובלת שבירה ברוטלית של ענפים, או נעיצת גופים זרים לתוך רקמות הנטיעה. זו דרכם של רפורמים למיניהם, ובזה הם נבדלים מן האורתודוקסים. אנחנו, "השמרנים שומרי החומות", בסך הכול משתדלים לשמור על הנטיעה, שכן הנטיעה הזאת היא עץ החיים. פורסם במוסף 'שבת', 'מקור ראשון', י"ד שבט תשע"ג,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2013 21:19 |
|
| |
אין בדבריו שום כלום חוץ מדמגוגיה זולה,
מי נתן לרמב"ם את הסמכות ?
האם הוא לא יודע שמבחינת החרדים אין ביסודי התורה שום כלום, הם לא לומדים אותו כלל,
בהרבה קהילות לא אומרים יגדל וק"ו יג עקרים,
כל הקשקשת הזו שייך למחבתים ותו לא,
אף ילד חרדי לא לומד את יסודי התורה של הרמב"ם, ויותר מיזה בהרבה קהילות לא לומדים את יג עקרים ולא אומרים אותו כלל, אז מה תוציא אותם מהאורתודוקסיה ?
אין איזה מחשבת ישראל שמישהו חותם עליה, חרדי קלסי לא שמע מימיו את המילה "מחשבת ישראל"
ספר המורה שווה ערך לספרי שפינוזה, כלומר שניהם לא נמצאים בארון הספרים החרדי,
ביהדות יכול להגיע פתאום החסידות והקבלה וכדומה, אז על איזה מחשבת ישראל מוסכמת הוא מדבר ??
כמו שנכנס החסידות והקבלה ותורת האריז"ל אותו דבר אפשר להיכנס המורה ועוד ועוד,
אין שום מונופול על היהדות, שפשוט ישכח מיזה,
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2013 05:43 |
|
| |
מאקס,
דומני שעיקר דבריו של הר"י שילת דווקא מתאימים לדבריך, שהרי כך כתב "אמנם אין לנו, ולא צריכות להיות לנו, "הלכות אמונה" מפורטות, כביטויו של ידידי דרור בונדי, אבל בהחלט יש לנו "הלכות יסודי התורה", דהיינו היסודות הלוגיים המינימליים שעליהם מושתתת הדת היהודית, ויסודות אלה הם שניים: מציאות ה', ותורה מן השמים" לא דיבר כלל על י"ג עיקרי הרמב"ם, כמו שביקשת להעמיס בדבריו, להפך.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2013 06:46 |
|
| |
| ספרן כתב: |  |
מאקס,
דומני שעיקר דבריו של הר"י שילת דווקא מתאימים לדבריך, שהרי כך כתב "אמנם אין לנו, ולא צריכות להיות לנו, "הלכות אמונה" מפורטות, כביטויו של ידידי דרור בונדי, אבל בהחלט יש לנו "הלכות יסודי התורה", דהיינו היסודות הלוגיים המינימליים שעליהם מושתתת הדת היהודית, ויסודות אלה הם שניים: מציאות ה', ותורה מן השמים" לא דיבר כלל על י"ג עיקרי הרמב"ם, כמו שביקשת להעמיס בדבריו, להפך. |
|
אז אמרתי שאין הלכות יסודי התורה רובם לא לומדים אותו כלל,
אם ברצונו להוציא רק את מציאות השם ותורה משמים, אז הכל כלול בה, כלול בה הנצרות והאיסלם וק"ו את תורת החסידות ותורת האריז"ל,
שיתן לי תורה כלשהיא שלא נכלל בא,
הרי כל מחדש זועק שתורתו היא ממשה מסיני, שאל אפי' את ר' לייב מינצברג, או את חב"ד, או את ר' גדליה, וכו' וכו'
אולי בדור שלנו זה עוד חדש, אבל הזוהר וכתבי הארי כבר מזמן מסיני ומשמים,
מי הנותן והמגדיר מה ומי הם הענפים, ומה ומי הם השוברים את ענפיה ?
הרי כולנו יודעים שהתורה סובלת הכל, על דרך שבעים פנים לתורה,
זה שכמה בריונים מחליטים מי ומהי היהדות לא עושה את השקפתם כנכונה, ק"ו לא כעץ החיים המקורי,
לסיכום: אין עץ החיים, יש עץ המוות שמאריך את הגלות עד אין סוף רח"ל,
היהדות לא מושתת על תורה משמים ולא על מציאות השם, כי כל אחד יכול לטעון שהוא הוא התורה משמים כמו הנצרות והאיסלם ושאר הכתות ביהדות,
מציאות השם לא מחייבת כבר כלום, ק"ו תורה משמים,
הוא תולה תקוות בהלכה, בזמן ש1, ההלכה התקבל במקריות גמורה, (לא על ידי סנהדרין) כי הרמב"ם עשה ספר קל לההמון (המשנה תורה) ומשם התגלגל ההלכה עד ימינו, שלמעשה היום זה כבר מעורב עם הקבלה ושאר מנהגי נשים,
2, החסידות לא מתרגשים מההלכה, והקבליסטים המודרנים בוודאי שלא מתרגשים הרי הנגלה היא הגוף, והקבלה היא הנשמה של התורה,
ויש עוד הרבה סיבות למה ספרי ההלכה לא תהיו רלוונטיים בדור הבא, לא כאן המקום להסביר את העניין, אבל לשם הדוגמא, לימוד תורה כל היום היא נגד ההלכה, וזה יהיה עיקר התורה,(היא כבר היום עיקר)
ואנו עוד לא גמרנו עם המשיחיזם שיגיע בלי שתהיה זמין איזה הרב שך וכדומה או לחליפין כל מי שירצה שיזכר כמנהיג יעשה את עצמו כהרב שך (עיין ערך ר' שמואל אוירבאך) ויזעק על כל דבר שזה משחיזם,
אז אם הוא מתגעגע לישן ומאוד מעוניין בישן, אז זה מה שיקבל, המשך הגלות לעוד אלפי שנים,
כי בדיוק כך נמשך הגלות, בדיוק עם הטענות שלו אנו ממשיכים ללכת בחושך,
אני מציע לו ללמוד טוב טוב את הספורנו הזה,
ספורנו דברים פרק כח (יד) ולא תסור מכל הדברים אשר אנכי מצוה אתכם היום ימין ושמאל. שלא ישנו את מצות האל יתברך בפרט ענין המשפט. ולא ימירו את שאר המצות במנהגי הדיוט ומצות אנשים מלומדה כ"ש כשיעשו זה לכבוד קדמונים שהנהיגו אותם המנהגים לא לכבוד קונם ולא לשמור מצותיו כי בזה האפן אין לך ללכת אחרי אלהים אחרים גדול מזה בחדוש דת לכבוד קדמונים אשר נחשבו אלהים שופטים בארץ. אמנם התוכחות עד יולך ה' אותך ואת מלכך היו בבית שני בימי אנטיוכס וזולתו עד שצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה וגלה אחד מהם במצות פומפיא"ו לרומ"ה ומשם והלאה עד ונסחתם היו עד חרבן הבית על יד רומיים ומשם והלאה הם תוכחות בגלות נמשכות אליו. והתחיל בתוכחות באמרו
(טו) אם לא תשמע בקול ה' אלהיך לשמור לעשות את כל מצותיו וחוקותיו אשר אנכי מצוך היום וזה בלי ספק כאשר הומרה שמירת מצות התורה במנהגים שונים וזולתם והוסג אחור משפט. וכן אחר שאמר יולך ה' אותך ואת מלכך שהוא החלק השני חזר ואמר כי לא שמעת בקול ה' אלהיך לשמור מצותיו וחוקותיו אשר צוך כלומר אבל שמרת מה שצוו או הנהיגו אחרים זולתו אשר לא כתורתו כמו שספרו ז"ל (גטין) שלא היו תורמין ולא מעשרין והוצרכו לתקון יוחנן כ"ג ולגזור על הדמאי והיו נועלים דלת בפני לוין מפני השמטה והוצרך הלל לתקן פרוזבול ובטלו מי סוטה ועגלה ערופה וסנהדרין מרוב הפושעים בסוף בית שני באופן שבטל כל משפט כמו שספרו ז"ל שגברו בעלי זרוע כמו שהוא הענין היום עם כל גלותנו ושפלתנו, שרב הממון בפרט החיב בדין מואס את תורת האל יתברך ומשפטי פיהו. (ע"פ דברי הימים - א טז, יב), ומתאמץ על ידי גוים וערכאותיהם לעות אדם בריבו (ע"פ איכה ג, לו), ובכן ירדו לטמיון הם ונכסיהם ובאלה התבאר' סבת חורבן בית שני והתמדת חורבנו בהתמדת סבתו: ובכן, אם לא יבוא מישהו ענק וחזק ויקבץ את כל הגדוילים והרבנים ויסגור אותם כמו שסגרו את בית שמאי ובית הלל,
ויקים סנהדרין וחוקה ?! אז נמשיך בגלות הארוך לדורי דורות !!!
|
|
|
|
|
