|
|
| נשלח ב-13/7/2008 15:56 |
 |
| |
זחיז
מעניין. הרמב"ם אומר את דבריך מהכיוון השני. כל הטומאות הן כדי להרחיק את האדם מהמקדש, כדי שלא יהיה לבו גס בקדושה.
ראה נא, אתה מניח שבסתירה בין הטומאה לקדושה, יבחר האדם בקדושה. הרמב"ם מניח הפוך.
דורש
הכהנים לא נכנסו לעזרה כל יום. היו כ"ד משמרות כהונה ובכל משמר ששה בתי אב, כך שבדרך כלל כהן היה נכנס לעזרה פעמיים בשנה ביום חול ועוד ארבע שבתות. (לפני המשמר ואחריו) וכן ברגלים.
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 16:04 |
|
| |
בעקרון כהן שנכנס כל יום טבל כל יום.
אנחנו שכל יום אנו בעבודת השם אנו צריכים לטבול כל יום.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 16:18 |
|
| |
אהה, נכון. כהן היה צריך להכנס למקדש כדי להזקק לטבילה, משום שהוא עבד את ה' רק בהיותו במקדש, אולם אנחנו שכל יום אנו בעבודת ה' צריכים לטבול בכל יום.
מה זה אומר על הכהנים של זמן המקדש ועל עיסוקיהם בימים שלא עבדו במקדש?
הם לא למדו דף היומי?
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 16:52 |
|
| |
יצא לי לגשת לעמוד בשטיבל בחו"ל. ניגש עלי חסיד אחד, ושאל אותי האם טבלתי במקווה. עניתי לו אני מקפיד על תקנת עזרא.
כוונתי הייתה, שאני מקפיד להתקלח בט' קבין מים.
האם מקלחת נחשב לט' קבין?
האם החסידים שמקפידים שהשליח ציבור ילך למקוה, יהיו שביעי רצון ממי שמתקלח?
האם יש להם איזה זכות למנוע ממי ששפך ט' קבין, לגשת לעמוד?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 17:22 |
|
| |
בתקנת עזרא קיים משהו מעניין. הגמרא אומרת שבטלו את הטבילה כי ראו שאין הצבור יכול לעמוד בה.
מעזרא עד ביטול התקנה עברו כחמש מאות שנה ורק אז גילו שאין הצבור יכול לעמוד בה?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 19:27 |
|
| |
תשעה קבין מועילים בחולה לרצונו ובבריא לאונסו, לא בבריא לרצונו.
האם מקלחת נחשבת נתינה בידי אדם?
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 22:23 |
|
| |
מי שקיים מצוות עונה שהתחייב בה על פי דין, מיקרי בריא לאונסו.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 22:56 |
|
| |
זו מניין?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2008 23:27 |
|
| |
מסתבר שנתינה בידי אדם היא כמו כוח גברא בנט"י. ולפי"ז לרוב הפוסקים המקלחת אינה בידי אדם כמו שפתיחת ברז אינו כוח גברא (אלא בתחילת הזרימה).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/7/2008 07:30 |
|
| |
ymy
1. תפילות כנגד תמידים תיקנום.
2. לא כתוב שלא טבלו כל יום , אלא כתוב שכשנכנסו למקדש היו חייבים לטבול , וזה יכול להוות אסמכתא לטבילה כל יום , לא להלכלה אבל לאפוקי מיימוני שאומר מנהג כיתות הוא.
אגב אני לא יודע מה פתאום מיימוני מניח שזה מנהג כיתות , מי מעיד על כך , האם הוא סומך על איזה ספר שמביא מאיזה ספר , לא כל כך מובן הקריטריון על מי סומכים ועל מי לא.
תוקן על ידי דורש_אמת ב- 14/07/2008 7:30:43
|
|
|
|
| נשלח ב-14/7/2008 08:34 |
|
| |
ברכות דף כב ע"א
" אמר רבי יהושע בן לוי: מה טיבן של טובלי שחרין? "
זכורני שראיתי באיזה ספר שסגנון זה של הגמ' אכן מהווה ביקורת על כיתות שנהגו במנהג זה , והם לא היו מן הפרושים אלא מן האיסיים וכד'.
אך אינני יכול להיזכר באיזה ספר ראיתי כן, ועד כמה הוא מוסמך.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2008 19:22 |
|
| |
| ווטו1 כתב: |  | | ראיתי פעם בשו"ת ערוגת הבושם בהתחלה [נדמה שהובא גם בדברי יואל]. |
|
אולי אתה יכול לציין מקור.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/7/2008 14:14 |
|
| |
סלוקס,
אין לי את הספרים תח"י. בזמנו הייתי לומד לפעמים בביהמ"ד סטמר וכיום אני בכלל לא מזדמן לשם כך שקשה לי לבדוק. מעניין שאת ערוגת הבושם אני כלל לא זוכר כעת אבל קצת את הדב"י. בזיכרון מעורפל נדמה לי שגם בדברי יואל זה היה באחת התשובות הראשונות בכרך [אבל איני בטוח אם זה כרך ראשון או אחר, מסתבר חלק או"ח ואולי יו"ד] זה היה בעמוד ב' בסוף הטור הראשון. אני גם חושב שהביא שם מדברי הראב"ד [לא זוכר איזה ראב"ד רק שהעמוד והמילות מרקדות קצת בזכרוני].
אם תמצא אשמח אם תודיע לי.
תוקן על ידי ווטו1 ב- 22/07/2008 14:39:50
|
|
|
|
| נשלח ב-22/7/2008 16:36 |
|
| |
הדברים עתיקים, קראתי בספר אמירה יפה (להרב אלימלך גולדשטיין סבו של הרב אולמן מ"העידה") ששאל זאת הר"ד מללוב מהר"א חריף זצ"ל, (כי האחרון התנגד לחימום המקוואות) ותשובת הר"ד מללוב היתה, שאדרבא, באם ילכו כל יום למקוה הרי זה ישפיע קדושה וטהרה על האדם הטובל שלא יבוא להיות כתדרנגולים. ובלקוטי סיפורים (לחסיד חב"ד זקן בשם פרלוב) בעמ' תא הובא סיפור דומה על שמו של ר"א מקרלין.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/7/2008 18:59 |
|
| |
הרהור
פירוש טיפוסי 'לאחר מעשה'! ומה אם התדר-נגולים בעצמם ילכו למקוה גם תעזור להם הטבילה לתוספת קדושה שלא יהיו כתדר-נגולים?
|
|
|
|
|
