מגילות המקדש - קומראן, ופוליטיקה ארכאית.

הודעת הנהלה:

א. נמחקו הודעות אישיות או שאינן נוגעות לאשכול.

ב. הרוצה להוכיח את חברו על טעותו יקפיד לעשות זאת בלשון נקיה ומכבדת גם הוא בטוח שהלה, מסכן, הוא טיפש מטופש (אם כי אז יש לשאול מה הטעם להתאמץ...). המלצה: לפנות בשפה מכבדת, להסביר כל דבר, ולזכור את עצת ר' יוסי (או ר' ישמעאל בנו) לא לומר קבלו דעתי כי "הם רשאין ולא אתה". בלשון החזו"א, יש אוטונומיה לשכל. בלשון מיימוני, גם להשתמש בו שימוש עקום - לדעתי.

ג. הטיעונים הבאים אינם תקפים. כלומר, המסקנות אינן נובעות מן ההנחות.

1. אני חושב שפלוני טעה ולכן הוא טעה.
2. הגעתי למסקנה שפלוני טפש ולכן הוא טפש.
3. אני כותב לפלוני שהוא טפש מטופש ולכן פלוני ילמד לקח וישנה את כל דעותיו לחכמות יותר.

ד. האמת והשלום אהבו (בציווי).

ה. כתיבת הודעות המצריכות מחיקה גוזלת המון זמן מן המוחק. אמנם לתקן הודעה ולהשאיר רק חלק ממנה לוקח עוד יותר זמן ולפעמים זה אפילו לא אפשרי עם הפלטפורמה המארחת. ולכן בגלל כמה שורות אבדה חכמה רבה לעולם. לא חבל?

גמר חתימה טובה.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

הרב מיימוני

פרזנט

מקסמן

א. אני מכיר את היובלות ואת חנוך (שיש לו כמה גרסאות). אם תחפש בהזדמנות אשכול על חנוך ואליהו (שכחתי את שמו, משהו על המלאכים ועליה השמימה) יש שם סיכום של נושאים הקשורים למלאכים מן הספר.

זה בולט מאד שספר היובלות נוקט בלוח שמשי.

זו ראיה ברורה שהמחברים ותלמידיהם נקטו בדרך זו. אבל האם זה גם עונה לשאלה מה עשו עם היום הנוסף? ההשערה של פרזנט בשם אליאור היא סבירה למדי.

ב. אני מכיר את שיטת אליאור ואיני צופה בהרצאות, רק קורא. (כפי שכתב זרזיר, חבל על הזמן). כמו בכל מחקר היסטורי, יש תחום שאי אפשר להימלט בו מהשערות. להשערות יש גם תוית מחיר. כמה הערות על שיטתה העיר יוסף דן. (לצערי כבר שכחתי...). אני יכול להוסיף שלא התרשמתי שהשערותיה נכונות אם כי יש לה רעיונות משמעותיים כמו ההצבעה על אוצר מילים וביטויים משותף לספרים החיצוניים ולספרות ההיכלות והמרכבה. כמו בכל תחום, אני ממליץ לעיין ולבחור מה לקרב ומה לרחק.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");