מעריב:מ-'עצור כאן חושבים' תבוא מהפכה

ביליצר

אני עונה ולא לפי הסדר.

ראשית, תודה על מילות ההערכה. נעים שמזריחים שמש לזולת.

שנית, את ראש דבריך לא הבנתי. מתי טענתי שכאן "לא חושבים"?

לגבי היתממות, אני מסכים שיש בגישתי מן ה"לדון לכף זכות" שנראה כענווה יתרה (כך טען פעם סיינפלדנו). אבל אני הולך בשיטת הלל, שציפיות מגשימות את עצמן. בכל אופן, לא נראה לי שזה שייך לפורום אלא להנהגתי האישית ויש אפילו אשכול על גישתי, לטוב ולרע. חפש ותמצא ותוכל להשיג שם.

לגבי שאילות ושאלות, אני גם כן סבור שכל אדם שואל שאלות, בגיל מסויים (פעם ראיתי טוענים שזה גיל 14, אבל יתכן שזה תרבותי ואז יש לבדוק בחברה היהודית, הדתית והחרדית, ודווקא בזמננו זה, שבו נראה שמתבגרים הרבה יותר מהר מאשר בדורי שלי). אמנם השאלות המהותיות, הקשות, הן כאלו שנתקלים בהן אחר כך. ואולי כדאי לעשות רשימה פרטנית של שאלות. כי יש ביניהן שעולות מאליהן, יש ביניהן שעולות רק לאחר פגישה עם העולם, ויש שאפשר להיתקל בהן רק אם מחפשים אחריהן.

דוגמאות:

1. מהיכן ידעו חז"ל מה שידעו? איך זה שחכמים חולקים ביניהם? האם סיפורי הגמרא והמדרש הם אמת היסטורית או סיפור עם סוד או מסר?

2. מי יותר חכם, הרבנים או הרופאים והמומחים? איך זה ששלמה המלך לא הכיר את החשמל, ואם הכיר, מדוע לא השתמש בו, או באנטיביוטיקה? איך יש רבנים שאינם חכמים או שאינם בעלי מידות טובות (השאלה הזו כמדומה מופיעה אצל כל אחד ומפריעה מאד מאד).

3. איך מסבירים את העובדה שיש שמות שונים לה' במקרא ומה נענה לביקורת המקרא "הגבוהה" שמחלקת את המקרא לחלקים?

השאלה האחרונה אינה כזו שאפשר להיתקל בה, אם כי אפשר ואפשר להיתקל בשאלות מהסוג של "מדוע כתוב והכנעני אז בארץ" ודלא כרש"י?

אני מסכים שמי שמגיע לכאן ונתקל בשאלות מהסוג השלישי, זו פתיחות שהיא מיותרת ואינה מיועדת אלא למי שדעתו מיושבת עליו. אבל איני יודע איך אפשר למנוע את העירוב הזה בפורום שלנו. פתרונות אפשריים הם לחסום את הפורום לאינם מורשים לכתיבה, ואז לחלק אותו לשנים, או לפתוח את הפורום רק למורשי קריאה, ולתת לקוראים לבקש רשות כניסה...

האפשרות היותר קלה היא לסמן אשכולות לפי תכני הדיון וה"סיכון" שבהם. וזה באמת יכול להיות רעיון. אלא שדיונים מתפצלים.

אם יש משהו לעשות, לדעתי, הרי זה שיהיו משיבים לא פחות מן השואלים. גם לי יש תחושה שהעמדה שהביא איתו ייתכן, שהיא חשובה מאד, עולה שוב ושוב אצל שלושה מייצגים (מוצלחים) שלה, ולא תמיד יש מי שיענה. ולא עוד, אלא אלו שאצלם התשובה חלשה יותר מהשאלה, משאירים רושם שבאמת היהדות במיגננה ואינה מסוגלת להגן על עצמה.

יש להאריך בנושא זה ואם אוכל אנסה מאוחר יותר. אולם מה שדרוש לנו הוא אכן חכמים ויראי השם, מהסוג של מיכי. אלא שאלו אין זמנם בידם, כמדומה. (וגם אני מגיע רק פעם בכמה ימים, וחלק מותיקינו עזבו מרצון או מאונס).

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

הרב מיכי כתב במאמרו הנ"ל:
בתוך השיחה שהתנהלה שם (וגם בפורום)" נשמעה לא פעם התייחסות לקהילה/עיר בשם 'קדושית'. בתחילה לא הבנתי על מה מדובר, אך הוברר לי שזוהי עיר אידיאלית שמייצגת את שאיפותיהם של רבים מהמשתתפים בפורום ובפגישה."
טענתי שקהילה קרובה לקהילה האוטופית 'קדושית' אכן קיימת.
בעיקבות כך נפתח אשכול האם קהילית זילברמן היא "קדושית" ?

לגבי הסיפא של דברי רבינו המיימוני, אולי מה שדרוש הינה פשוט תשובה?
ארוכה? שתהיה ארוכה. לכל הפחות שתהיה.
מסובכת? תהא מסובכת. שתהא.