|
|
| נשלח ב-1/1/2004 23:13 |
 |
| |
האם היה לרב מילר קשר כלשהו עם בית בריסק?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2006 05:08 |
|
| |
זכיתי לפני זמן מה להכנס אל הקודש פנימה ולשאול את פי קדושת מרן הגראי"ל שליט"א על דבר איזה תלמיד חכם ידוע בבני-ברק.
ואמר לי בזה הלשון (חלק מהדברים נאמרו באידיש):
"אי אפשר להאמין לכל מה ששומעים על אדם... יום אחד מישהו אומר כך ולמחרת מישהו אומר אחרת... לי נראה שהוא אדם ישר ולא ראיתי בו פסול... אני לא מבין בדברים האלו... אמרו גם הרבה דברים בשמי... לא צריך להאמין לכל מה ששומעים..."
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2006 08:27 |
|
| |
המכתב צוטט בצורה קטועה.
מה זאת אומרת 'אני לא מבין בדברים האלה'?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2006 16:40 |
|
| |
בעמיו,
לא אמרתי שהיה מכתב. אלו היו דבריו בע"פ, ללא השמטות. שלושת הנקודות שבין המשפטים הם פסקי הזמן שהיו בין משפט למשפט.
מי שלא הבין את המשפט "אני לא מבין בדברים האלה", כנראה לא יבין את שאר התגובה. ואין מקום יותר מתאים מכאן לומר, והמבין יבין!
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2006 18:35 |
|
| |
אולי לא יהיה למותר להבהיר כי הרב מילר הינו תלמיד חכם עמוק ויוצא דופן, וגם בעל מידות יוצא
דופן.
ועד כמה שניתן לשפוט בעולם הזה הוא גם ירא שמים.
וניתן לקבל מידע מתלמידיו.
גם ניתן לשפוט על תורתו ממה שאפשר לראות בבואה דבבואה דרך אלו מהם שכותבים כאן.
אם הוא זקוק ל"אישורים", הרי זה רק בבחינת "קול מבטל קול שהוציאוהו שונאים"...
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2006 18:49 |
|
| |
מיימוני,
אני מזועזע מדבריך שכביכול אין הוא זקוק לאישורים. דברים אלו נובעים מחוסר הכרה והבנה בתפקידם ובמעמדם של גדולי הדור.
אין לאדם בימינו זכות קיום ללא אישור והסכמה ממרנן ורבנן גדולי הדור. כל מה שיש לנו בעולמנו זה רק בזכותם. ודבריהם אינם אישור בעלמא אלא הם גופא המקיימים או מחריבים את הדבר שהם דנים בו על ידי דבריהם החיוביים או השליליים.
ולכן אין לראות את דברי מרן כאישור בלבד, אלא הם מקור היותו וחכמתו של המדובר.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/2/2006 18:51 |
|
| |
סמדיה
אני כותב ברצינות, ואתה עונה לי בציניות?
face_1.gif
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2006 09:31 |
|
| |
סמדיה,
איסתכל בגדולי אורייתא וברא עלמא.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/2/2006 17:05 |
|
| |
אם כי אין הפורום אמור לדון בפוליטיקה לשמה ובפרט בפוליטיקה שנתבקשנו לא לדון בה, כאן יש עניין עקיף לגלות שאין תורת מו"ר "מחוץ למחנה" ולכן [בצירוף "הואיל והוקפץ"] אוסיף שגם כאשר נתמנה הרב מילר לרב בחו"ל, יש... שניסו להצר לו ולשם כך נכנסו להרב שטיינמן והוא דחאם בשתי ידיים ואף ביקש מרבנים באיזור לסייע לו בכל מה שאפשר. כך גם כאשר שידך את בתו [לבן א' מגדולי חסידי ר"ח קנייבסקי שלא עושה דבר ללא עצתו], דחה מקטרגים וחתנו של הראי"ל היה המסד"ק.
תוקן על ידי - ווטו1 - 08/02/2006 17:34:31
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2006 23:22 |
|
| |
האם תוכלו לבאר מהם חידושי הרב מילר בעולם הדעות וההשקפות - במה שונה ומיוחד הרב חרדי ממוצע?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/2/2006 16:42 |
|
| |
מוטי [ולאחרים השואלים באישי],
אביא דוגמאות ע"פ אשכול עתיק בו ליקטתי שבע נקודות* מבית מדרשו [כפי הבנתי והזכור לי כרגע] ואציגן בחלוקה כפי הצבעתך בין חרדי ממוצע [חר"מ] למו"ר [הר"מ] . אציין כי קטונתי מלהבחין מה נובע מר"ג ז"ל ומה לא.
אמונה
חר"מ: מעבר לידיעת השכל ואף סותרת לה והגיונה הוא שיש לחשוש לדברי האמונה בנוגע לבלתי ידוע,
הר"מ: האמונה היא תמיכה לידיעת שכל עמוקה שהיא קשה למיקוד והאמונה ממקדת**.
אלוקים
חר"מ: חלק נפרד מההויה הכללית ובעל השפעה טוטאלית עליה,
הר"מ: שם להויה, המדגיש ש"אין עוד מלבדו" שכל חלק ממנה "א-ליו" ומ"אל-יו"***.
מעמד הר סיני
חר"מ: מסורת אותות ומופתים המעידה על כוח נותן התורה,
הר"מ: מסורת התומכת בידיעת כל דור ודור, לפי זיהויו שהתורה היא תורת השם.
תורה שבע"פ מסיני
חר"מ: שמשה אמר שהתורה התכוונה לנכונות כל סע"ק היוצא ממכבש הדפוס במשך כל הדורות,
הר"מ: שהתורה נתנה תוקף לכל השיח התורני המתמשך, בו נכללים פירושים שמתחילת נתינתה.
ישראל עם הנבחר
חר"מ: עם בעל עליונות גנטית הנרכשת או היוצאת לפועל גם באמצעות גיור כהלכה,
הר"מ: עם נבחר להיות מצווה על תורת משה ועצם ידיעה זו ממקדתו על היותו מצווה.
יצרים
חר"מ: כוחות חיצוניים בלתי נראים שיש לאדם מאגר פנימי נסתר, ממנו יכול לתמוך או ללחום בהם,
הר"מ: טבע האדם הנבנה מחולשותיו ומהרגלי הכנעתן אותו והתגברותו עליהן.
עוה"ב
חר"מ: אמונה בחיי שלימות מקווים-עתידיים שהם תכלית עשיית המצוות,
הר"מ: אמונת "הצור תמים פעלו" בתמונה השלימה ללא קשר לעשיית המצוות שמפני אמיתותן-רצון השם.
כ"ז מתבסס על דגילה עקבית:
- במ"ש שהמע"ה, הרמב"ן והרשר"ה שהאדם בטבעו ישר ותכליתו לשוב אל ישרותו זו מחשבונות הרבים אשר ביקש ובכך שהתורה מסייעת לתכלית זו על ידי יישור השכל כמו שכתב חוב"ה שההערה התוריה היא מבוא להערת השכל [מובא למעלה] עדי תקויים נבואת ירמיהו "תורתי אתן בקרבם ולמדו עוד".
- ב"אין לך בו אלא חידושו" והמחודש יותר או פחות בהקשר זה תלוי בשכל אשר חנן אלוקים את האדם ורק מכלל זה ההסתמכות על חכם יותר ועל מסורות.
- בש"יראתו קודמת לחכמתו" היינו יראת השם ולא יראת העונש כלחץ חברתי ונוחות אישית.
דרך לימודו מבוססת על עריכה מחדש תמידית של הכללים [מעשה דיקארט בכ"י] ובעריכת הפרטים לפי דרגות משמעותן לכלל שלהם ללא הפרדת "חור שחור" באמצע. לכן אין להיזקק לחלוקה לדינים נפרדים ["צוויי דינים"] אך כאשר שתי משמעויות שונות לגמרי הזדמנו לפונדק אחד (או בתחילת ההסברה מפני דקות הנידון)****.
**********
* http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=132983
** http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=478467
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=267626
*** http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=137527
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=842825&whichpage=3
בהודעה השניה
**** http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=274293
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=327849
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=386457
תוקן על ידי - עצכח - 11/05/2006 19:31:10
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2006 08:48 |
|
| |
ווטו,
כתבת:
<אלוקים
חר"מ: חלק נפרד מההויה הכללית ובעל השפעה טוטאלית עליה,
הר"מ: שם להויה המדגיש ש"אין עוד מלבדו" שכל חלק ממנה "א-ליו" ומ"אל-יו"***.
>
ומכאן עולה השאלה, כשאתה שותה כוס מים כיצד אתה מברך?
ברוך אתה
או
ברוך אני?
או שלחילופין לשיטתך אין טעם לברך.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2006 09:28 |
|
| |
בע"ב,
אם "אין עוד מלבדו" יש "ביטול היש" המוחלט ואין מי שיברך . תורה ומצוות , ניתנו לפי מחשבת /נקודת המבט של הנבראים שהנה מטבעה מצומצמת . וכבר הזהיר הגר"ח בנפה"ח , שמותר לעיין בשתי נקודות המבט , מצד האדם הנברא ומצד האמת המוחלטת של הבורא , רק ב"רצוא ושוב"
לעיון נוסף: "תורת אחדות ההפכים" - התיאוסופיה המיסטית של חב"ד מאת רחל אליאור הסוקר את ההבטים השונים של הנושא [ ובציפיה להופעת הערך "אחדות ה" ב"ספר הערכים"-חב"ד והנכתב כבר שנים אחדות ע"י העורך הרב יואל כהן ]
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2006 09:58 |
|
| |
ספרן,
יופי,
אבל אם כן מהו ההבדל בין יר"מ לנדליסט. בתיאוריה הלגמרי מופשטת גם נפש החיים מסכים לתניא.
|
|
|
|
|
