|
|
| נשלח ב-6/12/2010 17:00 |
 |
| |
אז מי המשוררת?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2010 19:44 |
|
| |
רודף
אתן לך רמז דק -כעובי הרגל מעל הברך א. שיריה עדיין לא נלמדים בבתי הספר התיכונים. ב. היא חברה בכירה כאן בפורום
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2010 20:06 |
|
| |
לא להסתכל בגוגל. מי כתב את השורות הבאות:
בהר המור אור טרם גונז
ראו! לפנות ליל אייל בסבך נאחז
אותו אב עקד קד, עבדקן, בליל במחז
שבעבור אדם דם תמימים כמים ניקז
ציווּי ותודה כאחד פעמים מים נסך כמים פחז
אוצרות אבותיו מנגד הגד השליך כמונבז
ויאכל וישת ויקום וילך ויבז
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2010 22:38 |
|
| |
יהודה עמיחי?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2010 22:39 |
|
| |
זה לא סגנונו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2010 23:52 |
|
| |
לא
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 00:54 |
|
| |
ומי כתב על מלכות יוון
"שאין קרוב לדרך האמונה כמותם"...
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 06:57 |
|
| |
זוהר חדש, פרשת יתרו.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 07:00 |
|
| |
[רדף -  ]
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 10:44 |
|
| |
"הכהן מלובלין[ליקוטי מאמרים דף נ"ה] בשם רבו הרמ"י מאיז'ביצה ["שמעתי"] "וכמו ששמעתי,כי כל חכמתו דרשב"י בספר הזוהר,ידעו ג"כ סבי דבי אתונא,מחכמי יון,שהיו קרוב לזמנו והיו לעומתו זה לעומת זה,והי'ספירות הם עצמם הי' מאמרות הידועים לבעלי ההגיון,רק שהשיגום בלבוש אחר,מצד החיצוניות ואינו דברי תורה כלל . וכן כל חכמת שלמה המע"ה,הי' יודע ג"כ חירם מלך צור,שהי' לעומתו זה לעומת זה,וכל חכמתו של משה רבינו ע"ה,ידע בלעם מצד החיצוניות...כך שמעתי ויציבא מילתא" הקטע לרשותכם "
תודה לספרן.
לפי הקטע לא ברור מה היה מקור הידע שידעו משה ובלעם,שלמה וחירם,רשב"י וחכמי אתונה.
והרי חייב להיות מקור-הידע אינו מרחף באוויר..
ואם נאמר"חכמה בגויים תאמין" ,ואנחנו יודעים שבד"כ חכמת הגויים חודרת אלינו ולא להפך-הרי אם נלך עם קטע זה עד הסוף הוא מעורר הרהורים לא קלים....
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 10:48 |
|
| |
צענע
הידע מרחף באויר ומתקבל מלמעלה
אולם יש צינורות טובים וצינורות רעים, אולי זה תלוי באישיות הקולט.
אולי לזה התכוון ר' צדוק.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 10:54 |
|
| |
אני לא יודעת אם אתה רציני או ציני אבל אענה לך ברצינות ועמך הסליחה.
האם הידע של אריסטו ריחף באוויר?
ולמה אתה לא קולט עכשו איזשהו ידע מהאוייר?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 11:10 |
|
| |
צענע
אני לא מסביר את עצמי, כי אני בעצמי לצערי לא קולט ידע מהאויר, כדי לקלוט יידע אני צריך לקרוא ולגלוש בעצכח.
נסיתי איכשהו להבין את החשיבה של ר"צ וכפי שציינתי בהסתייגות.
אתן משל, לפי הרמב"ם נבואה וחכמה הן הדבקות בשכל הפועל, אני לא יודע בדיוק מה זה, אבל כך כנראה הבינו בתקופתו. גם לפי הרמב"ם ההדבקות בשכל הפועל מושפעת מאישיות המתדבק (פרק שביעי משמונה פרקים), ואם הוא לא נקי במידותיו הקליטה שלו אינה טובה.
כמדומני שר"צ אמר רעיון דומה.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/12/2010 11:21 |
|
| |
גם אם מדובר ב"להכנס לראש" של חכמי התקופה הרי אתה צריך לתאר באופן מעשי איך אדם קולט ידע?
הרי כדי לקלוט את הידע העצום שלו הרמב"ם נזקק לשנים של לימוד במקורות היהודיים ובמקורות הנכריים ואז הדברים שכתב הם עיבוד של שכלו הרחב לכל מה שקרא מגיל צעיר ביותר.
כך שלדבר על אוויר זה קלוט מן האוויר.
(וצריך לזכור שהאדמור מאיז'ביצה שאמר דברים אלה חי במאה התשע עשרה ולא בימי הביניים.)
תוקן על ידי צענערענע ב- 07/12/2010 11:34:47
|
|
|
|
|
