נשמת ההלכה לעומת טקסט ההלכה [בשר אדם]

הכל מותר- חוץ ממה שהתורה אסרה,במפורש.

_________________

מודה ועוזב

תודה. כמה פשוט. נשאר רק להגדיר מה נכנס לגדר "תורה"....  הגדרה רחבה או הגדרה מצמצמת.... וגם שההגדרה שלך תהיה מקובלת על כלל ישראל..... :-)

תודה. כמה פשוט. נשאר רק להגדיר מה נכנס לגדר "תורה"....  הגדרה רחבה או הגדרה מצמצמת.... וגם שההגדרה שלך תהיה מקובלת על כלל ישראל..... :-)

את מכירה הגדרה המקובלת על כלל ישראל?
 
אם כן, מאד אשמח לשמוע, מה מקובל על כלל ישראל!

_________________

מודה ועוזב

שקודם נחליט מי נכלל בכלל ישראל.....

השלמה:
מצאתי מה ששכחתי, והוא בברכות דף כ ריש ע"א  ברש"י, "אבל מיטמא הוא למת מצוה והוא כבוד הבריות ודוחה דבר תורה", והוא מוכח מסוגיא דשמעתא שם.
(הגמ' שם  יט: משוה  כבוד מלכי גויים לעניין זה, משמע שגם גויים בכלל כבוד הבריות, ויש לחלק).
ולכאורה  כשנמנע מאכילת בשר אדם ועל ידי כך צריך לאכול דבר אחר הוא שב ואל תעשה.וכל מאכילין אותו הקל הקל תחילה הוא דרבנן, וודאי שכבוד הבריות דוחה אותו.(נבילה וחילול שבת אינם שניהם  איסורי אכילה, ולכן  דנו בהם הראשונים).
ולטעמיך, היאך חולה אוכל ביום כיפור, הרי יכול לאכול אוכלין שאינן ראויין לאכילה שפטור עליהן, ואין כאן איסור תורה, ואם תאמר שנפשו קצה וכו', בריא שלא היה לו מה לאכול יתחייב לאכלם, שהרי אינו חולה שנחוש שתיטרף דעתו, וודאי שהפוסקים יאמרו לך גם היום שבמקום סכנה הותרו מאכלי איסור ואינו צריך לאכול דבר שאינו מאכל.

תענית ה.

א"ל רב נחמן לר' יצחק מאי דכתיב (מלכים ב ח) כי קרא ה' לרעב וגם בא אל הארץ שבע שנים בהנך שבע שנים מאי אכול א"ל הכי אמר רבי יוחנן שנה ראשונה אכלו מה שבבתים שניה אכלו מה שבשדות שלישית בשר בהמה טהורה רביעית בשר בהמה טמאה חמישית בשר שקצים ורמשים ששית בשר בניהם ובנותיהם שביעית בשר זרועותיהם לקיים מה שנאמר (ישעיהו ט) איש בשר זרועו יאכלו

מן הסתם בשר מתים. נראה שנקט הקל הקל תחילה  ואף שבשר אדם איסור עשה או דרבנן (?) נדחה לאחר שקצים ורמשים שהם כמה לאוים.

תלמ"ט,

מכאן שעל מה שכתב ירוחם למעלה: "הכל מותר - חוץ ממה שהתורה אסרה, במפורש." יש להוסיף במה דברים אמורים במה שאינו פשוט מצד "דרך ארץ" [כלומר שכל מתורבת] שלגביו אמרו חז"ל: "למה לי קרא סברא הוא" [וכמבואר בהקדמת רבינו ניסים לש"ס], אבל הפשוט מתוך כך שאסור פשיטא שאסור וכמ"ש ר"ח ויטל שלמה לא ציותה תורה על המידות כי התורה מדברת למי שהוא כבר בגדר אנוש "מענטש" בלע"ז.

ווטו

עד היום הבנתי שסברא מחייבת כאשר אינה בניגוד לדין. כאן זה גרם לאכילת שקצים לפני בשר אדם. גם כאן סברא תועיל? זה חידוש

תלמיד שאינו טועה,

נגעת באושיות "עצור! כאן חושבים"!

המשנה בסוף מכות אומרת שבהצלה איש קודם לאשה וכהן ללוי, האם מדובר באשתך מול השכן? והאם מדובר גם כשאחיך או אהובך ישראל או רק כשמצד הנתונים הסברתיים הכל שקול? המשנה בכתובות אומרת הכל מעלים לירושלים, האם הפירוש שכל עם ישראל יש לו להתאמץ לגור בעיר העתיקה או שצריך להכניס את ערכה של מגורי ירושלים למכלול השקלולים. ועוד רבות כהנה.