מושג התיור מהו?

רש"י מפרש כאן שהלב והעינים הם המרגלים לגוף, והפירוש הוא א"כ, שלא תרשו ללב ולעינים לרגל עבורכם בעניני זנות.

מחמת הקשר בין תייר ומטייל, המילה טיול במקורה היא הנאה ולא הליכה, ולכן צריך לטייל בסוכה.

אכן הביטוי "לתור" הוא ביטוי נדיר וראוי לביאור.

שמעתי פעם:
כולם שואלים מה היה חטא המרגלים שאמרו את האמת?
יתרה על כן: הרי לא היתה מחלוקת בינם לבין יהושע על העובדות. כולם הסכימו שהארץ טובה, אך אנשיה מעוררים אימה .
ההבדל היה בהשלטת הפנימיות על העיניים.
המרגלים שנטולי פנימיות ו"לב" (שמסמל אותה) היו, אמרו את שראו עיניהם. יהושע וכלב השליטו את פנימיותם על מראה העיניים.

כשאנחנו אומרים "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" אנחנו מזכירים את הלב לפני העיניים לאמור: אל תתן ללב ולפנימיות להגרר אחרי העיניים.
זה הרעיון , פחות או יותר, אני מקווה שאני זוכר נכון.

ומה ההבדל בין יונה לתור?

אם המדובר בפורים-קידוש, אז מה החילוק בין תור לתורא?

הלבן

התכוונתי ברצינות וזה לפי ההנחה שהלשון העברית מאוחדת ביסודותיה (וראה את הנסיון של וטו בענין באשכול מילון). לכן אם נעמוד על מהותו של העוף שקראה לו התורה תור, נוכל לשפר את ההבנה במובן צירוף אותיות זה!

הלבן, כתבת שעל פי רש"י הכוונה שלא לתת לרגל בענייני זנות על פי הלב.
השאלה, הן לא נאמר ולא תרגלו אחרי זנות, נאמר ולא תתורו, הרי שמעצם ההקשר יש ללמוד שתיור ולב = זנות.

נראה כי משמעות תר, היא קפיצה מאן לשם ומשם לשם ללא קביעות. כאשר אדם קופץ ומנתר אחר ליבו ללא עקביות, טבעי שיבוא לזנות הנתפסת ללא מאמץ וגם רק ע"י מיקוד פה והצצה שם.

הרי לנו ריגול קפיצה ותיור משורש אחד.

מה היה חטא המרגלים?

הלא זה כתוב.

א. הצד שאולי נסתר מעינינו היום: מדוע הם באו אל כל העדה לדווח, במקום לפנות אל משה ואל אהרן באופן פרטי?

ב. הם הציגו עמדה חד צדדית ואפילו שקרית אודות ארץ ישראל.

על ידי כך הם גרמו לחלישות הדעת אצל כל עם ישראל, ומזה יצא מה שיצא.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

מבחן

ייש"כ ויחקק באשכול מילון מיד!

מעתה יש כיוון לשאלתו של בוגי. הרי היונים הם מקפצים הליכתם וגם מנענעים ראשם. אולי התור מיוחד בזה מאשר היונה???