| נשלח ב-24/4/2014 22:00 |
 |
| |
לשון הרמב"ם בתחילת הלכות ציצית:
א ענף שעושין על כנף הבגד ממין הבגדהוא הנקרא ציצית, מפני שהוא דומה לציצית הראש: שנאמר "וייקחני בציצית ראשי" (יחזקאל ח,ג). וזה הענףהוא הנקרא לבן, מפני שאין אנו מצווין לצובעו. ואין לחוטי הענף, מניין מן התורה. ב ולוקחין חוט צמר שנצבע כעין הרקיע, וכורכין אותו על הענף; וחוט זה, הוא הנקרא תכלת. ואין למניין הכריכות שכורך חוט זה, שיעור מן התורה. ג נמצאו במצוה זו, שתי צוויותשיעשה על הכנף ענף יוצא ממנה, ושיכרוך על הענף חוט תכלת: שנאמר "ועשו להם ציצית . . . ונתנו על ציצית הכנף, פתיל תכלת" (במדבר טו,לח).
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2014 23:57 |
|
| |
אם עדיין לא עשו כן, אני מפנה לביאורו הנפלא לדעתי של הגרי"ד סולוביצ'יק לשיטת הרמב"ם שיוצאת לפי הסבר היישר מן הפסוקים. לצערי איני יכול לשחזר אותה ואין הספר לפני. אולי מישהו אחר יזכה אותנו?
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-9/5/2014 12:19 |
|
| |
מדוע אין משניות על הלכות ציצית?
הרמב"ם בפירוש המשניות בתחילת פרק התכלת שאל מדוע המשנה לא קבעה מסכת או פרק מיוחד להלכות ציצית ותפילין, וענה:
<וטעם הדבר לדעתי פרסומן בזמן חבור המשנה, ושהם היו דברים מפורסמים רגילים אצל ההמונים והיחידים לא נעלם ענינם מאף אחד, ולפיכך לא היה מקום לדעתו לדבר בהם, כשם שלא קבע סדר התפלה כלומר נוסחה וסדר מנוי שליח צבור מחמת פרסומו של דבר, לפי שלא חבר סדור אלא חבר ספר דינים. >
דברי הרמב"ם האלו צ"ע, שהרי אילו דיני ציצית היינו מוסכמים ולא היתה בהם שום מחלוקת, ניתן היה לקבל את טיעונו של הרמב"ם, אולם דיני ציצית מצאנו לא מעט מחלוקות, כולל של ראשוני התנאים, כגון בית הלל ובית שמאי שנחלקו במנין החוטים. מחלוקת רבי, עורך המשנה, עם חכמים האם התכלת מעכבת את הלבן. השאלה הבסיסית האם ציצית היא מצוות עשה שהזמן גרמא או לא, עם הנפק"מ לחיוב נשים. האם ציצית היא חיוב מנא או חיוב גברא ועוד.
דבריו על סדור הם לשיטתו שכל נוסח התפילה שבידינו הוא מעזרא הסופר, ולכן הוא יכול להוכיח מהעדר הנוסח במשנה, שהמשנה אינה כוללת דברים הידועים לכל, אולם אם נניח שאין נוסח קבוע, והמשניות נותנות רק הלכות כלליות ולא נוסח מפורט, כדעת הרשב"א בברכות, וכפי שלכאורה משמע מסוגיות הגמרא, אזי אין מכך ראיה.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2014 18:19 |
|
| |
שאלה מצויינת ,
בפרט מהגמרא דתיתי לי ,
וממספר המצוות דמסרי עלייהו נפשייהו,עיין סוגיה דאלישע בעל הכנפיים
|
|
|
|
| נשלח ב-29/6/2014 22:43 |
|
| |
בגמרא נאמר ששיעור ציצית הוא טלית שהקוטן מתכסה בה ראשו ורובו. הראשונים התלבטו על טלית קטן שלנו, מדוע היא חייבת בציצית ונדחקו. אולם גם לא ברור מדוע טלית גדולה שלנו חייבת, האם מישהו ייצא לשוק עם טלית כזו שמכסה רק חלק מאחוריו, קצת מקדימה ופרוצה מכל הצדדים?
לכאורה נראה שאם יש משהו שחייב בציצית, הרי זה הפראק הרבני.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2014 06:49 |
|
| |
לגבי הפראק הרבני:
לא פעם גיחכתי לעצמי באמצע התפילה כאשר אני עומד מאחורי איזה ראש ישיבה, איך שהוא מדקדק בקורה של הפיטם וכו', ולובש בגד ארבע כנפות ממש ללא ציצית!!!
העיגול המינורי בקצה התחתון של הפראק מצד ימין הוא באמת סוג של 'היתר מכירה/עיסקא'.
הרי ברור לכולנו שריבוע התפילין המושלם שיש לנו - לא היה בתפיליו של משה רבינו, כנראה היה לו משהו טיפה יותר מעוגל. אם הוא היה רואה את הפראק הרבני של ימינו הוא היה מזדעזע על חסרונם של פתילי התכלת בכנפותיהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2014 08:08 |
|
| |
פתיאמי וכולם
מן הסתם צריך לראות צילום או איור של סוג הפראק המדובר. ויתכן שכיון שהשסע כמעט אינו ניכר זה נחשב כאחד, וכדי שייחשבו קצות הבגד כארבע כנפות צריך שיהיה ביניהן מרחק ולא שיחפו זה על זה. ויש לבדוק במקורות אם יש ממש בדברי שאינם אלא הצעה בשליפה המתרגמת את ההרגשה למילים.
אמנם לעצם זה שלא חושבים על פראק כעל מועמד לציצית הרי זה גם בגלל השמרנות הטבעית שלנו. אם רבותינו בעלי הפראקים לא הטילו בהם ציצית, מי אנו שנקום אחריהם לעשות זאת ולהציגם כמי שלא ידעו הלכה? ויש נימוק כזה אצל המפרשים והפוסקים, "כדי שלא נציג את אבותינו כטועים בדבר הלכה" והדומה לזה.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2014 09:45 |
|
| |
בעב
חיוב ציצית הוא רק על בגד משכבה ראשונה ולא על שכבה שניה, נניח מעיל גשם?????
|
|
|
|
| נשלח ב-30/6/2014 09:49 |
|
| |
ת"ט
מה הפשט? האם יש עדיפות לגופית ציצית על פני טלית גדול?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/7/2014 17:32 |
|
| |
בעל
אינני יודע איך זה הוים - אך בעבר אנשים חשובים נהגו ללכת בגלימה - הטלית של היום הרי היא גלימה.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2014 21:38 |
|
| |
והואיל ואתאן לפראק.
במנחות דף מ נפסק שסדין, בגד פשתן, פטור מציצית, מדרבנן. הגמרא מסבירה שחכמים גזרו משום כסות לילה, כלומר שאם יטיל בפשתן תכלת שהוא צמר שהוא כלאים בפשתן, עלול ללבוש את הסדין גם בלילה שאינו זמן ציצית, ואז יעבור על כלאים ללא קיום המצווה. רבנו תם ועוד, סוברים שחכמים אסרו להטיל אפילו חוטי פשתן לבן בסדין. ויש כוח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה בשב ואל תעשה.
מדוע חכמים לא תקנו לעגל קרן אחת של הסדין, ואז הסדין ייפטר ממילא מציצית?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/7/2014 23:48 |
|
| |
כי אחרים ילבשו סדינים שלא עיגלו בהם פינה. אתה מניח שהחשש הוא לגבי הסדין הזה, אבל בהחלט אפשר להבין שמדובר בחשש אטו מעשים אחרים ואנשים אחרים.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/7/2014 11:12 |
|
| |
ואם כן צריך לומר שחכמים פטרו פראק מציצית אטו אלו שלא יעגלו את הפינות.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/7/2014 11:39 |
|
| |
פראק פטור מציצית- מדין בגדי שרד של המשמשים בקודש. כפי שהכהנים פטורים משענטז וכלאים בבגדיהם שבהם משמשים בקודש.
|
|
|
|
| נשלח ב-28/4/2015 15:22 |
|
| |
תופעה מענינת בהלכות ציצית
בתורה נאמר שבגד שיש לו ארבע כנפות חייב בציצית. מסתבר אם כן שחולצות שלנו חייבות בציצית, וכן שמיכות וסדינים, אם ישנים בהם בשעות היום חייבים להטיל בהם ציצית. המנהג הוא שאין מטילים ציצית לא בחולצה, לא במעיל ארוך שיש לו ארבע כנפיים, לא בשמיכות ולא בסדינים, וגם לא בצעיפים. בעלי ההלכה נתנו נימוקים שונים, לדוגמא שבגד כמו חולצה פטור מציצית כי רק בגד שיש לו שתי כנפים מקדימה ושתים מאחורה הוא שחייב בציצית, אבל לא כאשר כל ארבע הכנפות מאותו צד. לחילוק זה אין זכר בסוגיות הגמרא בפרק התכלת. לסיכום, אנחנו מקילים ופוטרים מציצית בגדים שבפשטות חיובם הוא מהתורה, ובפראק הרבני מצאנו פתרון עוקף של עיגול אחת הכנפים. מאידך, אין שום חיוב מהתורה ללבוש בגד שיש בו ארבע כנפות כדי להתחייב בציצית. הגמרא אומרת שרצוי לא להתחמק לגמרי ממצוות ציצית, כי בעידנא דריתחא מענישים את מי שלא הביא עצמו לידי מצוות עשה.
מתוספות במספר מקומות משמע שאכן רוב האנשים כלל לא התעטפו בציצית, ותוספת הוסיפו ולמדו עליהם זכות, שכל מה שנאמר שמענישים על אי לבישת בגד המחוייב בציצית, הוא כאשר הבגד הנפוץ הוא של ארבע כנפות, אבל כאשר לא מקובל ללבוש בגד כזה, לא מענישים על כך
שאדם לא הכניס עצמו לחיוב, אפילו בעידנא דריתחא. בראשונים קצת יותר מאוחרים מוצאים שרצוי שכל אדם ילך כל היום בבגד המחויב בציצית, ואפילו קפידא שלא לילך ארבע אמות בלא ציצית. לכן מקובל ללבוש טלית
קטן, אפילו כאשר לדעת חלק מהפוסקים לא ברור שטלית קטן חייבת בציצית. המקובלים אפילו סוברים שצריך לישון בטלית קטן. הואיל וקיימת מחלוקת האם בגד שאינו מצמר או פשתן חייב בציצית מהתורה או מדרבנן, מצאנו באחרונים שירא שמים ילך עם טלית קטן מצמר אפילו בימות הקיץ החמים, כדי לקיים כל היום מצוות ציצית מעבר לכל ספק (כמעט, כפי שנכתב לעיל). האם אין כאן התהפכות יוצרות, מחד פוטרים מציצית בגדים שנראה שחייבים בציצית מהתורה ומאידך מהדרים ללכת כל היום הציצית חמה, למרות שברור שאין חיוב ללבוש בגד כזה?
|
|
|
|
|
|
