התפתחות ההלח"ע (הלכה חרדית עדכנית)

מיימוני,
התייחסותך לאבולוציה הביולוגית כמודל לשינויים בתחום ההלכה מעניינת, אך היא העלתה בי מספר תהיות. תורת האבולוציה הביולוגית מתייחסת לעובדות התצפיתיות לפיה מינים מסויימים של בעלי חיים וצמחים נכחדו, ואילו אחרים צצו; ניתן למצוא קשרים בין מינים קיימים לבין מינים קדומים באופן המשקף היווצרות של מינים חדשים מתוך המינים הישנים. האבולוציה מסבירה זאת במנגנון כפול: ברירה טבעית, המופעלת על ידי הסביבה בה מתקיים האורגניזם או המין - ובכלל זה תנאים אקלימיים, גיאולוגיים, נוכחותם של מינים אחרים באותה סביבה ועוד ועוד - ומביאה להיכחדותם של אורגניזמים המותאמים פחות טוב מחבריהם לאותה סביבה, מצד אחד; ומנגנון של שינוי באורגניזמים מדור לדור (המוסבר בימינו בעיקר במוטציות גנטיות) המביא בהדרגה ליצירתם של אורגניזמים שונים במידה מספקת כדי לשרוד באופן טוב יותר בסביבה הנתונה, ובסופו של דבר - אף להגדרה כמין נפרד. אם נראה כי ההתפתחות בהלכה פועלת באופן דומה, נוכל לראות עד כמה מודל של אבולוציה הוא שימושי והאם ניתן להעמיק את רמת הפירוט של המודל, אבל בינתיים אינני בטוח בזה. עלינו לענות על כמה שאלות.

1. האם השינויים שהתחוללו בשדה ההלכה מקבילים לשינויים בתחום הביולוגי? האם ניתן לדבר על הלכות שנכחדו? האם נוצרות הלכות חדשות שהן שונות מאלה שהולידו אותן, או שמא כל הלכה חדשה היא רק יישום של ההלכה הישנה על תחום חדש - כדוגמת אורגניזם ממין קיים שהובא לסביבה חדשה?
2. מהי "הסביבה" בה פועלת הלכה, ואשר שינוי בה יוביל להיכחדותה (אם בכלל)? סביבה הלכתית בלבד, כלומר עימות עם הלכות אחרות? מציאות ההופכת את ההלכה לרלבנטית או לא? סביבה חברתית? אידיאית?
3. האם קיים מנגנון שינוי פנימי בהלכה, המאפשר תגובה לתנאי הסביבה המשתנים?
4. מהי בכלל "הלכה"? אורגניזם טבעי הוא יצור מוגדר היטב, ולעומת זאת אפילו אותו פוסק עשוי לכתוב בספרו הלכה מסויימת, ולפסוק לשואל מסויים פסיקה אחרת באותה שאלה - ועל אחת כמה וכמה קיימות מחלוקות בין פוסקים שונים, קיים המנהג בפועל של הציבור וכו'. כמו כן, קיימות הלכות הנוגעות לשאלה ספציפית מאד - ולעומתן, סברות ושיטות המשליכות על קשת נרחבת של תחומים. מהי, אם כן, המקבילה בהלכה לאורגניזם הבודד?
5. האם קיימת בהלכה היכחדות? הרי גם שיטות שנדחו, משמשות לעתים עוגן לפוסק, אפילו לאחר דורות רבים, להקל במקרים מסויימים, או לדרוש להחמיר כשיטה מסויימת.
6. באבולוציה אין משמעות למחוייבות למקורות מסויימים; האורגניזם הוא מה שהינו, והשינויים בו אינם מוגבלים על ידי אבות אבותיו; מרגע שנולד, הוא עומד לבדו. לא כך בהלכה. מהי ההשפעה של עובדה זו על התהליך?
7. כנ"ל לגבי ההתייחסות להלכות אחרות: הלכה אינה אמורה לסתור הלכה אחרת, מה שאין כן באורגניזמים טבעיים (ניתן, אולי, לטעון שאורגניזם אינו יכול לעמוד בסתירה, כלומר בשוני חזק מדי, מבני מינו, שאם לא כן לא יוכל להתרבות).
8. תפקידם של פוסקים בתהליך. לתפקיד זה אין מקבילה באבולוציה, אלא אם כן נקבע שהפוסק הוא גורם מרכזי ב-"סביבה" בה "חיה" הלכה; אז שוב נעמוד מול גרסה נוספת של שאלה 6: אורגניזם אינו מושפע מסביבה שקדמה להופעתו, ואילו ההלכה צריכה להתמודד עם סביבה בה נוכחים כל הזמן גם פוסקי הדורות שעברו.

כוונתי באבולוציה הלכתית, של שרידת החזק/הטוב, לא הייתה מושפעת מהתהליכים האורגנים המהווים את יסודות האבולוציה, מאחר שלעניין הלכה התכוונתי להיות "כופר במקצת" באבולוציה, רצוני לומר התכוונתי לאבולוציה הנגרמת בהכוותנה הנעלמת של ההשגחה. ממילא היא זו העושה את הסלקציה, ולא כוחות השוק האחרים. ואם כן סרה תלונותיכם מעלי.

כמובן שאני מסכים שזה נושא מרתק לחקור את האבולוציה ההלכתית שקיימת אף אם ניתעלם מהיד המכוונת.

גם וגם

בינתיים נסתפק בשאלות, שכולן חשובות ומכוונות אותנו לחשיבה נוספת.

ואולי גם צריך אשכול חדש?

בתור רעיון נוסף, הייתי מפנה אותך למאמריו של הופשטטר (בעל גדל, אשר, בך הידוע), שמציע כמה איפיונים של כמה כוחות וגורמים הפעילים בהתפתחות מסוג זה, אם גם בתחומים אחרים, לא ההלכה כמובן.

וכמובן, אי אפשר בלי ספרו הידוע של קון. וכמדומה שנכתבו עוד מחקרים בהשפעתו, אולי גם בתחום חקר ההלכה.

אחרי שנצטייד בכלים ובמושגים המתאימים - שרק מיעוטם בידי - נוכל לנסות לטפל בשאלתך.

ואולי אפשר לעשות זאת גם קודם, אך לפי המלצתו של בעל האשכול הראשון, אקדמאי, כדאי לחסוך זמן ולא להמציא את הגלגל מחדש.

אך כדי שלא יאשימוני שאני סוגר נושא, אדרבה. הבה נפתח אשכול וננסה לנתח.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו