|
|
| נשלח ב-27/12/2009 04:00 |
 |
| |
צריך להגיד תודה לאל הטוב
שהרמב"ם אינו פוסק יחיד וכל יכול.
חסידות והערצה היא מחלה סופנית.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2009 09:34 |
|
| |
דינו,
כתבת: אני גם לא יכול לעשות הכללה ולומר שמנהיגים חייבים להיות ממוצעים, רק באתי להדגים את הנושא, שאינו נוגע רק לאוניברסיטה, אלא גם להלכה.
לא רק שאינם חייבים להיות ממוצעים אלא בדיוק להיפך - מנהיגים ראויים חייבים להיות ממוצעים במידותהם - מכאן שההפרדה שלך בין ההוגה למנהיג נוגדת את רוח התורה - אתה לא יכול ללמוד על מנהיגות מאלה שהגיעו לשררה ותקנותיהם אינם עולות בקנה אחד עם רוח המסורת היהודית, על דמותו של המנהיג שאמור להוביל את הקו המעשי.
וע"כ יאמרו המושלים: הרמב"ם ז"ל שמיה גרים - הרי"מ במז"ל שזכה מזלו ונתפשט חבורו, הוראב"ד ז"ל שמיא גרים - הרי אבד ז"ל שלא זכה ואבד חבורו" (ליקוטי יוסף סמבורי ב"סדר החכמים" ח"א 124
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2009 11:57 |
|
| |
מי שהוא איש הלכה ולא רק אידיאולוג של הלכה, יודע היטב שבוויכוח הגדול בין הרמב"ם לראב"ד הראב"ד ניצח.
לכן כל מדרשי השמות כאן הם חסרי משמעות.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2009 11:59 |
|
| |
מי שהוא איש הלכה ולא רק אידיאולוג של הלכה יודע היטב שבוויכוח הגדול בין הרמב"ם לראב"ד, הראב"ד ניצח.
ולכן כל מדרשי השמות כאן הם חסרי שחר.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2009 12:58 |
|
| |
כבר אמר מי שאמר: אל תהיה צודק, תהיה חכם -
וכמו שכותב החכם הרכבי ז"ל ("חדשים גם ישנים" ח"ד עמ' 57)
"הטענות נגד הרמב"ם הן הן טענותיו של החכם ר' שמואל דוד לוצטו ב"כרם חמד" ועוד, אשר אמנם הם ערוכות הן לפי מצב החקירה והביקורת בדורותינו, אבל לא לפי מצב דור הרמב"ם - ואין אדם נידון אלא לפי שעתו. ואחרי אשר במשך מאות בשנים משלו דעות אריסטו ומפרשיו הערבים בכל העולם המדעי - הלוא מחוייבים כל בני ישראל תודה רבה ועצומה לגדול אומתינו זה, שהקים את היהדות על יסודות חזקים ונאמנים עד ששיטת אריסטו לא יכלה לנגוע בה לרעה".
תוקן על ידי riv ב- 27/12/2009 13:05:16
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2009 14:08 |
|
| |
מדברי הרב קוק (ב"מאמר מיוחד" הנדפס בחלק י"ב של "תולדות ישראל" לר"ז יעבץ וכונס גם ב"מאמרי ראיה")
..."ואחרי שרבינו הרמב"ם, שתורת ד' היתה מקור חייו, מצא את לבבו נאמן לד' ולתורתו ועמו באלה הדעות, הלא זה הדבר בעצמו הוא הצד המכריע, שאין בהן דבר שיוכל להטיל טינא בלב או לדחות את מי שהוא מקדושת התורה וקדושת ישראל. וההכרעה בזה היא נתונה לפי המצב הנפשי ותפישת הציורים הרוחניים של כל אחד לפי תכונתו והכל לפי מה שהוא אדם. אין שום ספק שישנם אנשים שדעות מיוחדות פועלות עליהם פעולה טובה, לקשר את לבם לקדושה ולטהרה לאמונה ולעבודה לתורה ולמצוות, וישנם אנשים אחרים שדוקא דעות אחרות הן מסוגלות לקרב את לבבם לכל הדברים הקדושים והנשגבים הללו. ואם הדעות שנתפרשו בספר המורה התאימו לרוח קדושתו ותוקף אמונתו ודבקות עבודתו הקדושה והאמיתית של הענק הגדול מאור הקודש רבינו הרמב"ם ז"ל, לכל הטוב והקדוש, לכל הזהירות והזריזות לכל הקדושה והטהרה ולכל תוקף יראת השם יתברך ואהבתו, שהיתה תמיד כשלהבת אש קודש בלבבו הטהור, אין שום ספק שרבים מאד הנם בישראל שאלה הדעות עלולות לפעול עליהם את הפעלת הקודש הזאת לטובה" ...
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2009 00:04 |
|
| |
אני אוהב את החרדים, כלומר לאו דווקא הרבנים, אלא את אלו היהודים האמיתיים.
אלו החרדים שלא קראו לא שמעו ולא ידעו, כמו שלושת הקופים. לא הבורים מביניהם ולא הבהמות בהררי האלף מתוכם, אלא האברכים עדיני הנפש ויקרי המעש. אוהב אותם מאד. כי הם אמיתיים, למרות הכל.
הם לא מפחדים ממשעולי שועלים, ויעל משעלי להם כשועלים קטנים.הם עוצמים עינים למול הסכנה, רואים בעצימה ומתחננים לאלוהיהם. וכי אכפת להם שגל ענק עומד למולם? להם יש אך דף קטן!
כן, הם אמיתיים, גברת משעלי, והם ימשיכו להגות במשנה. ומה אמר אביי ורבא ומה אמר רב הונא.זה ליהודים לחם חוק, ונגד כל שכל גס לצחוק.
***
ההודעה תוקנה. כפי שהעירו רבים, היא היתה מנוסחת בחריפות ואפילו בגסות.
הכותב מתבקש למתן את תגובותיו כדי לא להטריח את ההנהלה העמוסה מדי.
תוקן בידי מיימוני
תוקן על ידי קוסם_עמק ב- 29/12/2009 00:06:15
תוקן על ידי עצכח ב- 30/12/2009 13:55:14
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2009 00:25 |
|
| |
רחמנות על יעל משעלי, אפילו כשהיא כבר מתייצבת לצידם של החרדים היא זוכה רק לחרפות , כפויי טובה החרדים האלה. וכל הקהל ישמעו וייראו.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2009 09:37 |
|
| |
אבל לדינו מותר לגלוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2009 21:55 |
|
| |
גם אני הק' מזועזע עד עמקי נשמתי מהתגובה הביזארית דלעיל, לא זכיתי לרדת לעומק הדברים המדוייק, אבל הקונוטציה בלתי נמנעת. ובהתחשב בשם הניק שגם הוא בעל קונוטציה די ביזארית, לענ"ד כדאיים הדברים למחיקה.
ואם הייתי מאותם האברכים עדיני הנפש המתוארים בהודעה הנ"ל, הייתי אומר למחברה: "לא תסעוד ולא תכסוף".
נ.ב. בעל בעמיו, מה הבעיה שלך? (על "כבוד" שמים אינך מוחה, ועל "כבודי" אכפת לך?)
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2009 14:01 |
|
| |
הודעת הנהלה
זו הודעת הנהלה.
אנו מזכירים לכותבים, ובייחוד לק.ע., שכדאי וראוי לכתוב בלשון נקיה. גם אם יש דעות שנראות לי פסולות, מה הטעם לתקוף אותן ויותר מכך את כותבן?
בשל כתיבה אלימה מדי נאלצתי להגיע כדי למחוק, גם שורות מההודעה המקורית וגם תגובות מתבקשות של חברים ותיקים (/חברות ותיקות) שהעירו על הסגנון.
צודקים/צודקות.
אז נא להקפיד בפעם הבאה ובכל הפעמים שאחריה. העולם מלא בבעלי דעות מוזרות בעיני. וגם אם אני צודק בעיני עצמי, עלי להימנע ככל האפשר מביקורת לא מתאימה וממילים שאינן מתאימות, וקל וחומר למשפטים שמשתמעת מהם אלימות וגו'. (הכותב משתדל למתן ולאפק ככל האפשר את תגובתו).
תודה מראש.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2009 17:58 |
|
| |
בעל בעמיו
כתבת:
"מי שהוא איש הלכה ולא רק אידיאולוג של הלכה יודע היטב שבוויכוח הגדול בין הרמב"ם לראב"ד, הראב"ד ניצח.
ולכן כל מדרשי השמות כאן הם חסרי שחר. "
אתה אולי בדקת על פי ההולכים בדרך הרמב"ם והראב"ד מבין חובשי הכובעים והכיפות השחורות או חובשי הכיפות הסרוגות. אך מה קורה בקרב כלל היהודים? בימינו אין סנהדרין המקובלת באמת על כולם, וזוהי לדעתי הסיבה - אין אחידות אמיתית בין מי שחובשי הכיפות קוראים "כלל ישראל" לבין מי שאלו שאינם חובשי כיפות קוראים "כלל ישראל". וגם בקרב חובשי הכיפות יש דעות שונו, וגם כאשר שני אנשים מדברים יחד כביכול על אותו דבר, וזה דבר ידוע.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2009 19:39 |
|
| |
אני מקבל על עצמי את הבקורת הנכונה שהוטחה בגלל התנבחות ( לא טעות הקלדה) לא ראויה, בפרט שכאן שוהים שבחי"ם מהעולם החרדי אשר נפשם היפה לא תכיל לשון רחוב וביטויים זולים כאחת הריקות בשווקים.
ותודה לניק עצכח שגילה כאן אצילות נפש נדירה בזה שמחק דברים חמורים כנגדי , למרות שיצאו מפי אשה, שבאוטומט עשתה עצמי לאוייב לבנות מינה, ולא דבר קל הוא היום לסתום פי מעליזים ועליזות.
*
בעל בעמיו,
יש כאלו שהיו מפנים אותך להקדמתו של הרב יוסף חיים מבבל בשו"ת רב פעלים ודומיו , בה הוא מהלל את הרמב"ם ומכריז איך שכל האחרונים דחו את הראב"ד והוכיחו איך הרמב"ם בסוף צדק. עיין בה ותרוה מראי מקומות.
אני לא אעשה זאת , יען כמות התומכים אינה הוכחה לצדקת הטענה.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/12/2009 09:48 |
|
| |
ק"ע
יש להבדיל בין פסיקה נקודתית כרמב"ם שיתכן ובאלפי נקודות פוסקים כרמב"ם לעומת הראב"ד לעומת הגישה העקרונית של קודיפיקציה מול לימוד מהמקורות.
|
|
|
|
|
