|
|
| נשלח ב-4/9/2003 19:45 |
 |
| |
I hereby retract the accusation that the Weingort family are classic Yated charedim. While I derived this observation from Weingort's correspondence with Rabbi J.J. Schacter, I should have perhaps been more careful before uttering such an insult in the absence of additional substantial evidence.
After all, I would be insulted from such an accusation.
תוקן על ידי - רב_סיינפלד - 04/09/2003 20:57:57
|
|
|
|
| נשלח ב-4/9/2003 20:39 |
|
| |
The point is he would take it as an insult as well!
מחול לך מחול לך מחול לך
(זה מזכה בריבת אתרוגים ? על הסגולה להריון אוותר הפעם, כי שמעתי מזוגתי שזו לא מציאה גדולה).
|
|
|
|
| נשלח ב-4/9/2003 21:20 |
|
| |
הסגולה להריון מופיעה כבר בתלמוד בבלי חגיגה טו תחילת עמוד א!
|
|
|
|
| נשלח ב-5/9/2003 00:54 |
|
| |
בוגי, אפשר לקבל ציטוט מדויק בעניין האתרוגים?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/9/2003 04:28 |
|
| |
מיימוני:
ג'ינג'ית יקרה
אני מאד מעריך את יראת השמים התמימה שלך.
האם תרשי לי להעיר כמה הערות?
1-2. הרבנית קנייבסקי עושה מעשי חסד נפלאים בכך שהיא מקבלת כל דכפין בסבר פנים יפות ומשתדלת להקל על אלו שמגיעים אליה לקבל עצה טובה והתחשבות בצערן. לפי מה ששמעתי, שיטתה היא להעניק להן סגולות מסגולות שונות. למשל, שמעתי שהיא מושיבה אותן על כסאו של הסטייפלער. דעתי אינה נוחה מזה, משום שאני חושב שצריך לקרב אנשים סובלים אבל לא למכור להם סגולות. וכפי שידוע לך, אני סבור שסגולות עובדות רק במישור הפסיכולוגי. דעתה של הרבנית קנייבסקי כנראה שונה, או שלמרות הכל היא סבורה שראוי לפייס אותן נשים בתחליפים כאלו.
אני משער שהיא עושה זאת מדעת בעלה, שהוא תלמיד חכם חשוב ונחשב לאחד מגדולי הדור. אבל זה לא אומר שאין לנו רשות לעיין בהכרעותיו ולבדוק אותן. תורה היא ולימוד היא צריכה.
3. מה המקור לכך שרש"י חילק סגולה של ריבת אתרוגים למלך? מה השרשרת של העדויות ההיסטוריות על מעשה כזה ברש"י? אני מציע לבדוק שהיה מעשה כזה בכלל, לפני שנתחיל לחפש להוציא ממנו מסקנות.
4. אני נוהג בסיפורי צדיקים בבחינת "כבדהו וחשדהו". למרבה הצער, יש אינפלציה של ספורי צדיקים, וחלק מאד ניכר ממה שמספרים היום הוא נורא ומביא לפחיתות האמונה. אם תרצי, אפשר לפרט בזה.
את הסיפור על האר"י שרקד עם רשב"י כבר הבאת לפני, ועניתי לך אז, כמדומני, באותו עיקרון שציינתי לגבי רש"י. מה המקור?
שיהיה ברור: אין שום חיוב להאמין לסיפורים. יש כללים מפורשים בתורה למה יש להאמין ולמה לא. אתן משל: אילו היו באים להתיר אשת איש על סמך אמינות דומה, היא היתה נשארת עגונה...
השאלה על "ספרי חוץ" היא חשובה מאד. למרבה הצער, לא ברור לי למה את מתכוונת בכינוי זה:
ספרות יפה ופחות יפה (שייקספיר, אריך קסטנר, הארי פוטר)?
מדעים: מתמטיקה, פיזיקה, לוגיקה.
מדעי הרוח: היסטוריה.
מחקרים בנושאי יהדות?
לדעתי, יש ספרים שאין לאסור, ויש ספרים שראוי להכניס. אבל הברירה קשה מאד. למשל, יש חוברות של אוניברסיטה משודרת שהייתי ממליץ עליהן.
לא קראתי על סגולות הרב פישר, אך מה שכתבתי על הרב קנייבסקי שייך גם כאן.
ממדבש:
לא מדובר ברש"י, רק במדרש חז"לי ארץ-ישראלי, (שהובא במקרה גם ברש"י, סוכה, מו ב) ויקרא רבה, פרשה לז, מהדורת מ' מרגליות, עמ' תתנו-תתס:
"כי פעל אדם ישלם לו וכאורח איש ימציאנו, עובדא הוה בחד גבר דהוו ליה תרין בנין חד מנהון עבד מצוה וחד מנהון לא עבד כל עיקר ההוא דעבד מצוה זבן לביתיה וזבן כל מה דהוה ליה ואנקפתהון למצותא חד זמן ביומא דהושענא יהבי ליה אינתתיה עשרה פולסין אמרה לו פוק זבין לבניך כלום מן שוקא כיון שיצא לשוק פגעו ביה גבאי צדקה אמרי הא אתא מרי מצותא אמרו לו הב חולקך בהדא מצותא דאנן זבנין חד קולא לחדא יתומתא נסב אלין י' פולסין ויהב יתהון להון ונתבייש לילך לביתו הלך לו לבהכ"נ חמא תמן מן אלין אתרוגייא דמינוקייא מקלקלי ביום הושענא ותנינן תמן מיד התינוקות שומטין לולביהן ואוכלים אתרוגיהם נסב מנהון ומלא ית סקא והלך לפרש בים הגדול עד שהגיע למדינת המלך כיון שהגיע שם ארעת שעתא ואשתכח מלכא חשש מעוי אמרין ליה בחלמא אסוותך אכול מן אלין אתרוגין דיהודאי מצלין עמהון ביום הושענא ואת מתסי פשפשין בההוא שעתא לכל אלפיא ולכל מדינתא ולא אשכחון אזלין ואשכחון לההוא גברא יתיב על סקא אמרין ליה אית גבך כלום אמר להם גבר מסכן אנא ולית גבי כלום למזבנא פשפשו בסקא ואשכחין מן אלין אתרוגין ואמרין ליה אלין מן הן אמר לון מן אלין דיהודאי מצלי ביום הושענא אטענון סקא ואעלוה קדם מלכא אכל מלכא אלין אתרוגייא ואיתסי פנין שקא ומלאוה דינרין אמר ליה מלכא שאיל לך עוד שאלה ואנא עביד אמר ליה שאילנא דיחזור לי מודלי ויפקון כל עמא לקדמותי עבדין ליה כן כיון דמטא לההיא מדינתא נפק כרוזא קדמוי ונפקו כל עמא לקדמותיה נפקו אחוי ובניו לקדמותיה מיני גוזין בחד נהר יהב להון שבלתא דנהרא ושטפת יתהון ואשתכר עלל לביתיה וירת מודלי דאחויי לקיים מה שנאמר כי פועל אדם ישלם לו".
וראה שם הפניותיו והערותיו של מרגליות.
מיימוני:
ממדבש
סיכום הדברים: מעשה באדם שהיה מוציא כל ממונו לצדקה, ובסופו של דבר נתנה לו אשתו כסף למסחר ובזבז אותו על צדקה. התבייש לחזור הביתה. הלך לבית הכנסת ומצא שם אתרוגים. מילא מהם שק ונסע למדינת הים. שם המלך חש במעיו והראוהו בחלומו שיאכל מאתרוגי היהודים. חיפשו ולא מצאו - אלא אצל אותו יהודי.... הביאו למלך ואכל מהאתרוגים והבריא. נתן לו פרס (ועשה הנחות ליהודים) וחזר היהודי לביתו וכו' וסוף טוב הכל טוב.
אלו רק עיקרי הדברים, ולא כל הסיפור!
אם לשפוט על ריבה בתור סגולה, נראה יותר שהיה זה נס לטובת אותו יהודי, שכיון שכל מה שהיה לו היו אתרוגים, נשלחה למלך מחלה ונקבעה לו תרופה שאינה תרופה, והכל כדי לזכות אותו בעל מצוות בשכר גם בעולם הזה.
וכעין זה מצאנו בסיפור על התנאים שיצאו לרומא לפייס את המלך, ופגשו מזיק שהודיע להם שייכנס בבת המלך כדי שיוכלו לגרשו ויעשו עליו רושם. וגם שם וגם כאן נעשה מעשה מיוחד משמים לטובת היהודים.
כלומר, לא הריבה עיקר, אלא הזיכוי משמים עיקר.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topicarc.asp?whichpage=7&topic_id=334780
תוקן על ידי - ממדבש - 05/09/2003 4:31:01
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-5/9/2003 06:52 |
|
| |
.
אל תזלזלו בריבות האתרוגים !!!
אשתקד, במוצאי שמחת תורה, קניתי שק אתרוגים מהנער שמכר אתרוגים לכל השכונה בערב סוכות.
בעזרת המתכון הישן של אמא שלי הכנתי צנצנות על צנצנות של ריבה טעימה, וצנצנת אחת אף שלחתי להוריו של אותו הנער.
סגולה רבה היא בריבת האתרוגים, ולפחות סגולה נוספת חשובה יש בה.
הראשונה - סגולה להשקטת רעבונם של ילדי ישראל.
והשניה - סוד בה.
סגולה לפרנסתם של רופאי השינים.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2003 16:15 |
|
| |
Rak Ani asked/stated whether Rav Scheiner of Kamenitz would agree to what is said in this cluster. The answer is no. However, rather then posing a question, Rak Ani posed an answer to a question that was never asked and presumed for some unknown reason that Rav Scheiner's current opinions are relevant.
Although an interesting question, the subject of this cluster is Rav Weinberg and not Rab Scheiner. Rav Scheiner's opinions represent the right-wing of the charedi spectrum (I know him personally) and clearly constitute a deviation from Rav Weinberg's philosophy.
I hereby suggest Rak Ani to open a cluster discussing how do Rav Schiener, Rav Moshe Sternboch, and Rav Rakow (may he rest in peace) explain the opinions of their master which are clearly against all that is taught in the charedi yeshivot, including their own yeshivot. You should title the cluster as the ''re-shaping the Charedi collective memory – the big public deception''.
While one of my colleagues has probably deleted the said comment, I agree with that decision, as the said comment does not add anything to the dialogue and would just deviate the cluster from its subject.
As a small suggestion, may I add that instead of complaining about the deletion decision in the forum known for its pop philosophy, Shabbat recipes, and witch medicines, you may direct your complains to the forum's management. We delete on a daily basis lots of non-sense in order to maintain a certain intellectual threshold.
תוקן על ידי - רב_סיינפלד - 07/09/2003 16:29:14
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2003 16:33 |
|
| |
מאחר ואני מבין מדברי רבנו המנהל שפורסמה "תלונה" על מחיקת הערת רק_אני בחוצות [ובטח לאחר בדיקת כל התנאים הנדרשים לפי ספר ה"חפץ-חיים"], נמצא שהנושא הפך ל"בחוץ תרונה", אצרף את הודעתי לרק_אני על המחיקה.
"הודעתך נמחקה כי לא נכתבה בצורה עניינית אלא כשאלה אינפורמטיבית-פוליטית.
לו היית כותב שנדמה או ידוע לך שהרב שיינר שהוא תלמידו חושב כך וכך, זה היה ענייני.
אולי תברר אצל הרב שיינר. מספרו ....
נדמה שגם הרב שטיינמן תלמיד השרידי אש שהרי גם למד במונטרע!"
|
|
|
|
| נשלח ב-18/1/2004 22:26 |
|
| |
ציטוט מתוך ספר חדש של הרב וויינברג:
"אשר לקובלנא שבעלי המוסר גרמו ליצירת כת חדשה בישראל – הרי זו קוצר ראי' וחוסר הבנה באשר לאופן יצירתן של כיתות בישראל ובאנושות בכלל. יש כאן ערבוב המושגים "כת" ו"חברה". סמני' האופיניים של כת חדשה הם: פריקת עול מצוות ומנהגים המקובלים על שאר חלקי העם, בעיטה במסורת שנתקדשה על ידי דורות, סטי' מהלך הרוח ואורח החיים של העם כולו והתבדלות חברתית בצורה בולטת. ואילו "חברה" אינה מתבדלת מן העם ואינה סרה מן המסורת כמלא הנימה, אינה משתנה באורח חייה משאר העם. החברה היא איגור של אנשים שהתחברו יחד להוציא לפועל בכוחות משותפים אידיאלים מסויימים היקרים גם ללב כל העם, אלא שרוב העם חסר את הכוח והמרץ המספיק להגשימם, ומאזלת יד הוא מניח לקומץ המוכשרים והנלהבים לעשות את המלאכה.
כשאנו מתבוננים לאחר הבחנה זו לחייהם של אנשי המוסר, רואים אנו מיד שלא ב"כת" הדברים אמורים, הריהם שומרים בהקפדה יתירה על אורח החיים המוסרתי. הם – ועמהם אנשי החסידות – השרידים היחידים הקוראים בקול להחזקת חיי תורה מלאים ושלימים, המושתתים על עקרונות התורה, והמודרכים על פי חוקי ההלכה הפסוקה בשולחן ערוך, והם הדורשים בעוז לקבל את התורה במלואה כמצע היחידי לחיי המשפחה, החברה והמדינה שזכינו לתקומתה".
מתוך קטע זה למדנו שלשה דבריפ:
א) הגדרה נאה למהותה של "כת".
ב) יחסו של וויינברג לחסידות.
ג) יחסו למדינה (אם כי אין בזה חידוש כל כך).
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2004 12:42 |
|
| |
שמעתי שמועה לפיה פרופ' זוסמן מהאוניברסיטה העברית (מבוגרי סלבודקה-חברון של פעם, שבשבל מסויים חדל לשמור תומ"צ), שיש רואים בו את החשוב בחוקרי התלמוד בימינו היה תלמידו ובן ביתו של הרב בצעירותו.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2004 15:20 |
|
| |
ממללא,
פרופ' זוסמן אכן היה תלמיד קרוב של הרב ויינברג. מידע שקבלתי מקרוב משפחה שגם הוא למד אצל הרב ויינברג במונטרה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2004 10:20 |
|
| |
בנוגע להסמכת האדמו"ר מליובביטש ז"ל אצל השרידי אש קיבלתי באישי כדברים האלה מידיד חבד"י:
כאשר הלך האדמו"ר ל"שרידי אש" לבקש הסמכה לרבנות, הראה לו האדמו"ר את כוחו על ידי דבריו המתייחסים לקונטרס פינוי עצמות של ה"שרידי אש".
תוקן על ידי - ווטו1 - 23/01/2004 15:38:41
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2004 03:37 |
|
| |
הכשרת רבנים בעלי השקפה רחוקה מחרדית איננה מביאה בעיקבותיה הכשרת דעותיהם או אפילו התייחסות ראויה אליהם. הם פשוט לוקחים את אשר הם רוצים ומהשאר אין מדברים.
ומאה רבנים יוכיחו.
צריך עיון ואפשר שצריך אשכול, איך מיוצרת ההכשרה הזו, או יותר נכון מי מחליט על הסלקציה.
העילוי ממיצ'יט - חבר המזרחי, ראש ישיבה ב3 מוסדות שונים של לימודי חול (ישיבת הרב ריינס, תחכמוני בביאלסטוק, וישיבה יונברסטי בניו יורק) אשר חצי ימיו קרא ספרות רוסית וכל ספר על חוכמות חיצוניות שיש, הינו חלק מהפנטאון
הרב ויינברג חברו של אטלס הרפורמי, היודע כמונו שהחרדים חשודים על שפיכות דמים, אשר התיר תנועת נוער מעורבת, ובאחת מתשובת שכן צונזרו (שימו לב) התיר לימוד רפואה על ידי ניתוח מתים יהודים בארץ ישראל בטענה ההלכתית שחייבים להיות רופאים במדינה יהודית ועל כרחך חייבים להתיר להם ניתוחי מתים, הינו חלק מהפנתאון, ובספר זכרון לר' אהרן כהן ראש ישיבת חברון מאמרו התורני מופיע ראשון תחת הכותרת "מרן".
הרבנים אייגש (מרחשת), דבר אברהם, משה סולוויציק (בן הגר"ח), הגצ"פ פרנק, הערוך לנר, יחזקאל אברמסקי, ועוד עשרות הינם או משכילים או חברי מזרחי או ציונים ואחרון חביב הרי"ש אלישיב הסבור כי הרב קוק צדיק הדור הרב הרצוג גאון הדור ובית דינא אחר דינא דייקא ודייקא כולם הוכשרו לבוא בקהל
לעומת זאת רבנים כמו הרב גורן, אברהם שפירא בדורנו, הרב סולבייציק והרב הרצוג בדורם הרב ריינס ורב שמואל מוהליבר בדורם ועוד עשרות באמצע שהיו גאוני עולם ויראי שמים מרבים מהחרדים נאסרו הם ובנותיהם - למה?
כאמור זה דורש עיון, אבל התשובה השיטחית הראשונה שעולה היא שזה קשור בצורה זו או אחרת מי היו בניהם ותלמידיהם.
ועוד נדבר מזה באריכות
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2004 09:12 |
|
| |
יוריקס,
האם השאלה אינה רק שאלה של יחסי ציבור?
ופרט לזה, עד כמה אלו שסוברים שהרב קוק היה צדיק הדור וכו' מעבירים את דעתם זו לתלמידיהם, או שמא להיפך?
|
|
|
|
|
