מרותק עברתי על פורום חשוב זה, ונזדעזעתי.. ממש רפורמה בדת עשו כל המצנזרים למינם.. האם ידוע על איזשהו רב בהסטוריה שנהג כך? א"כ מנין האומץ והתעוזה לשלוח יד בדבר שאינו שלו.. ולקצץ בנטיעות.. ואם כבר.. כמדומני שיש דברים הרבה יותר חמורים שמן הראוי לצנזרם כבר בתורה.. על מעלת וחשיבות א"י, סיפור יהודה ותמר הוא בכלל פסטנישט,וכן רות ובועז.. דוד ובת שבע וכו' וכו', האם יש בדורינו רבנים שמודעים לנושא ומגבים כאלו דברים? (וכוונתי כמובן לת"ח ולא לבעלי השקופס), מן הראוי לתת תהודה לחוצפה זאת למען שים לה קץ.
אסיים רק בצנזורה של ספרים שלימים מקרב מחנינו.. והיינו ספרי המחזות של הרמח"ל שאני אישית התודעתי אליהם רק מאוחר בחיי וזאת בשל התעלמות מוחלטת מהם מכל וכל של כל מוציאי "כל ספרי הרמח"ל"
("מעשה שמשון", יצירתו הראשונה של רמח"ל, עוקבת אחרי דמותו התנ"כית של
שמשון ועל מאבקיו ביצרים ובתשוקה שמקרבים אותו אל
דלילה.יצירתו הספרותית החשובה ביותר היא "מגדל עוז" או "תומת ישרים". זו יצירה פסטורלית המתרפקת על הטבע. הרועה איש הטבע "דל הוא ואך שמח" אין הוא מעוניין בכספי העשירים, אשר "ברבות זהבם, ירב אויב בקרבם", ואין הוא משועבד לחוקי המעמדות החברתיים המפריעים למימושה של אהבה:"עלמה אשר תיטב בעיניו שמה, עלמה אשר תיתן לחלקו חשק, בה יעלוז ליבו, כי זה לעומת זה, ומפריד אין. יתעלסו יתענגו לבטח".המחזה עוסק באהבתם של שלום ושלומית, בת המלך, אשר הוצפנה במגדל, ואל ראשו הגיע שלום. מול ה
אהבה עומדים חורשי המזימות והמקנאים המנסים להתנכל לה. יש שמצאו במחזה נמשל, אף שחובר עוד לפני הפולמוס הגדול: בת המלך היא הקבלה, ושלום הוא אולי הרמח"ל עצמו. המחזה נגנז והוצא לאור רק מאה שנה אחר כך.במחזה האחרון, "לישרים תהילה", יש דמיון רב ל"מגדל עוז", אך גם שינויים מהותיים. יצירה זו היא נמשל כמעט נטול משל, וחוט העלילה בו קיים במידה זעומה ביותר. זהו סיפור על המאבק בין טוב לרע, וכתיבה ביקורתית על הצלחתו של הרע בחיים החברתיים.מתוך ויקיפדיה)
אגב הספרים נמצאים בהיברובוקס..
