הניתן ללמוד ישירות מהתורה שבכתב ויחסה לנהוג היום?

ואמאי - השגתי עותק של רות.

הבנתי שהוא יבם או גויה או גיורת שכקטנה שנולדה. הבנתי שלא דווקא אח מייבם. הבנתי שיבום גרר העברת נחלה והבנתי שגיור מתבצע ללא בי"ד. הבנתי גם איך התבצעו השדוכים אצל בוגרות אולפנות גיור.

מצאתי רק מתנו"ע, (ואיני רוצה לעצבן את שבח ולישוב שזה היה מנהג כללי). המאזן נוטה לנתק מההלכה המקובלת בידנו כעת.

להוציא מהמשחק קרבנות – חושבני שמוזר שרק אלו נזכרו. סטטיסטית דחוק. והופעתם רק מורב שאמור להמצא רקע אגהי של מצוות.

שבח

לא התכוונתי אלא להעיר שיש נתק מנטלי ומעשי בין המנטליות של התנאים לנ"ר. אין ספק שבזמן נ"ר האמינו בה', בתורתו, ונהגו בפירוט (איני יודע עד כמה) הלכות קרבנות וטומאה. אין ספק שלשאר התורה כמעט ואין עקבות שם. רק עיוור אינו רואה.

זה מריח לכאורה שיש (הרבה) הלכות שההקפדה לגביהן היתה חלשה אז מאוד או שהיתה בורות לגביהן או שטרם נולדו.

אם הקפדה חלשה – תמוה בתקופה כ"כ ארוכה ולגבי אנשים שהיו האליתה (אלו הם המוזכרים שם) . בורות – כנ"ל. נשאר – מפץ גדול בזמן המשנה. יש לי תאוריה אך היא ממש ספקולטיבית. מחפש תשובה מתקבלת על הדעת.

תלמיד, אתה מאבד את זמני לריק בזה שאתה מכריחני להיות הבעל קריאה שלך.
קרבנות וטומאה כבר הודית, מה עם מחיית עמלק, איסור אכילה על הדם, העלאה באוב, הריגת שבעה עממין, הברכה והקללה על הרי גריזים ועיבל, מילת ישראל בפאתי המדבר, איסור אכילת חדש, הקרבת הפסח. אם אעיין בפנים בטח אמצא עוד.

ה