למה אשה פטורה מחלק מהמצוות

אמשלום,

מקס
כלומר, חז"ל אמצו את התרבות הרומית על חשבון המסורת הקדומה.

במ

<'מצוות עשה' הן שמצריכות עשייה, שיכולה לעמוד בניגוד לשיעבוד האשה לבעלה, מה שאין כן מצוות לא תעשה>

על אילו מצוות אתה מדבר, המתנגשות אם שעבוד הבעל?

האשה משועבדת לבעלה לא יותר ממה שהבעל משועבד לאשה.

האשה אינה עבד והיא אינה משועבדת לבעלה 24 שעות ביממה. גם לאשה יש זמן פנוי לעצמה, ובפרט אשה האומרת איני ניזונת ואיני עושה.

<בענין נשים לא נשואות, דומני שתופעת 'הרווקות המאוחרת' עוד לא היתה מוכרת בזמן חז"ל>

נשים היו נשואות רק אם הן היו נשואות, גם היו כאלה שלא היו נשואות לפחות חלק מחייהן, כגון גרושות ואלמנות, גם היו כאלה שמעולם לא נישאו.

<יצויין גם הלשון השגורה בחז"ל 'נשים ועבדים וקטנים'>

האין השאלה היא, לא אם זה כך, אלא למה זה כך?

<בהחלט יתכן שאפשר להתווכח עם ההגדרה המדוייקת של האבודרהם, אך עדיין דבריו משקפים תודעה פשוטה, שפטור האשה ממצוות נובע מנחיתותה המעמדית או הרוחנית, לא משנה אם קוראים לזה 'שיעבוד האשה לבעלה' או בשם אחר>

מעמדית אולי כן אך הרוחנית מאן דכר שמיה?

את תיאוריית שעבוד האשה כתב לא רק האבודרהם, לפני מאות בשנים, מזכרוני גם רמ"פ כתב כן, (הביאו גם בשש"כ) שכשנשאל לזמן חיוב האשה בקידוש בשבת, הוא ענה שחיוב האשה בקידוש, הוא מהזמן שבעלה מתחייב בו, מפני שהיא משועבדת לו.

____________

הרב גורן

<היה לך לענות לבמ, שההבדל העיקרי בין עבד כנעני לאשה הוא שעבד שרבו משחררו - חייב בכל המצוות כאיש, ולא כן אשה המתגרשת ומתאלמנת שאינה חייבת בכלום>

צדקת, אלא שרמזתי ע"כ בהודעתי הקודמת, שם כתבתי: ''ולמה הוא פטור גורף לכל הנשים, ולא רק לנשואות".

____________

מקס

<אפי' בסיפור מגילת אסתר נראה שעצת המן הייתה חידוש, "להיות כל איש שורר בביתו">

לא בדיוק:

http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/vayikra/sas.html

טרחתי וחיפשתי בספרו של הנצי"ב שו"ת משיב דבר, והדברים נמצאים בחלק חמישי סימן עב ובחלק רביעי סימן לה. רוב הטענות והראיות מגמרות הובאו שם, ועל כן תהיה זו עמרצות שלא לעיין שם.

שכחתי קודם להעיר על טרונייתו הסנטימנטית של במ בענין שגרת לשון המשנה "נשים ועבדים וקטנים", ברור שמדובר בהגדרה הלכתית שאין בינה ובין הערכה ולא כלום. האם התנאים זלזלו בקטנים?

לפני שתמהר לכתוב - תעצור רגע ותחשוב [מספרים על אדמו"ר הצ"צ שהיה לו מעיל מיוחד, שהיה לובשו לפני שהיה כועס, ואדהכי והכי היה נרגע.]
בחדשות נוהגים לומר לפעמים שמזג האוויר מסוכן לזקנים, נשים בהריון ובעלי לב חלש. האם יש קשר בין שלושתם מלבד ההקשר הספציפי הזה?

 במקומות שונים בחז"ל  מצאנו שכשנאמר בכתוב "איש", הוא ממעט אשה, חרש, שוטה או קטן, האם תאמר שמיעוטם הוא מאותה הסינה?