| נשלח ב-7/10/2003 17:54 |
 |
| |
איך אתה מסתכל על "אחמד" האיסלמי?
אתה רואה ערבי, הולך למסגד, מתבלל וחושב שאלה אוהב אותו, איך אתה מתייחס אליו?
הערבי צם איזה צום וחושב שכל עוונתיו מכופרים לו, איך הוא נראה בעיניך?
הערבי חושב ומאמין שעל מסירות למען המולדת, יזכה להמון ג'ן עדנא, איך אתה מתייחס אליו?
אני משער שחלק גדול מהקוראים, רואים אותו כפתי וכילד קטן, שחושב שלהיות ילד טוב וילד רע, שייך לממתקים ולהחלטה של "לעשות שלאם". בקיצור פרימיטביות.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2003 17:59 |
|
| |
והאם אתה - הקורא, אינך איזה אחמד עם שם מעודן?
האם אתה אינך חושב שאלוקים מכפר לך, על כל עוונותיך, רק בגלל צום, או עיצומו של יום?
האם אתה אינך שם מין לבוש על הראש כל בוקר וצועד כך ל"מסגד" שלך?
מהו איפוא ההבדל המהותי, לא הטכני, שזה מהימן וזה פחות, כי העיקר לתהות אם מעשים מסוג שכאלו מקובלים על לב האדם כמעשה נכון ונאצל.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2003 18:34 |
|
| |
יש רבות שונות של קרבה לאמת, ואכן המוסלמים קרובים יותר לאמת מהנוצרים.
גם בתורה יש עיגון להרבה עניינים רוחנים שהיו נוהגים בקרב אומות העולם, ותורה מסדה אותם לדרך הנכונה. האדם באמצעות שכלו יכול לחתור בחיפוש ולגלות את דרך ה', רק שהדבר יקח לו אלפי דורות, ואילו ה' החליט לעזור לאנושות בכך שהוא בחור בעם שלו גילה חלק מרכזי באמת זו.
ביהדות אין אף מקור שאומר שכל מנהגי דתות הגויים הינם שקר, ולכן אין סיבה להאמין שהצומות והתפילות של המוסלמים לא מתקבלות בשמיים. הרי זה סיפור יונה.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2003 19:59 |
|
| |
.
טוהר:
לפני שמנסים לכתוב בסגנון מתחכם עם "כאילו" שגיאות כתיב המחקות "כאילו" מבטא, אנא, עיין במכתבו של הרמב"ם לעובדיה הגר, וראה את מה שכותב הרמב"ם על המסלמים.
אולי תופתע, אך לדעתו אין בהם ולו שמץ של עבודת אלילים, וכי הם מייחדים לאל האחד.
כעת, חשוב שוב מה ברצונך לכתוב או להקשות.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2003 20:53 |
|
| |
רבי יצחק,
שאלה לי, מחוסר ידע:
כיצד ניתן לומר ביחס לדתות האחרות שדת פלונית קרובה יותר מדת אחרת לאמת.
לא ברור לי כיצד תשובה הלכתית יכולה להיות "בקירוב".
או שפסקו שדת כלשהי היא עבודה זרה, או שפסקו שלא, או שיש מחלוקת בין הפוסקים.
ביחס לנצרות, הבנתי (אולי בטעות) שיש מחלוקת בנוגע לשאלה האם באם מדובר בע"ז.
אני אשמח מאד אם מישהו יוכל לפרט כמה שיותר על טיב המחלוקת המסויימת הזו, ואם אפשר
גם להפנות אותי למקורות, בעיקר שו"ת בנושא, אני רוצה ללמוד במו עיני.
בתודה מראש,
וכל טוב
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2003 23:12 |
|
| |
אה! תודה לך.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2003 00:49 |
|
| |
טוהר_האמת
שאלה לי אליך!
מיהו או מהו האלוקים המכפר על העונות לאלו המאמינים (ואני בתוכם) שהווה מכפר על עוונותינו?
דומני, שהתשובה לשאלה זו עשויה לפתור לך את כל השאלות.
סליחה על הקיצור, אני באמצע לבדוק ערבה!
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2003 03:46 |
|
| |
טוהר האמת
התשובה פשוט, השי"ת מעולם לא אמר להערבי שיצום ויכפר לו, לנו אמנם אמר כן, ולזה הערבי שמאמין בדת שאינה דת, ובאללה שאינו אלא א-ל לא יושיע, הוא אמנם פרימיטיבי, משא"כ אנחנו מאמינים בני מאמינים בהאמת.
לכן כאשר אנחנו צמים ביוהכ"פ ועי"ז מתכפר העוונות (או אפילו בלא תענית לרבי דעיצומו של יום מכפר) הוא אמנם כך.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2003 09:38 |
|
| |
זכיז מואדיב עכנאי ובאראפרק
לא באתי לגנות את האיסלאם, ולא באתי לדון על תקיפות דת זו או אחרת. באתי לדון על התחושות שיש לנו כלפי מי שעושה מעשים ומאמין באמונות דומות לשלנו, ומזה לבחון את ההבדל אם ישנו, או לגלות שמבחוץ גם על עצמנו היינו חושבים כך.
בורג"ק
את מה שציפית, הטלת עלי? אמתין לסיום בדיקת הערבה, ונשמע אמרי פיך.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2003 10:37 |
|
| |
טוהר
לא, בשומאופן, לא היתי מטיל עליך דבר וחצי דבר לולי הייתי מתכוון לדבר מסויים.
ובכן, האם חשבת שיום הכיפורים הוא יום בו אנו מחשבים את מעשינו במשך השנה החולפת, עומדים מול הווה ומשליכים חטאינו בכנות?
אם כך, זהו יום מחילת עוונות. כאשר האדם נעמד באמת מול עצמו ומשליך חטאיו הרי שהוא נמחל ונסלח.
ולסיום ונעילת היום הקדוש הננו מכריזים: הווה הוא האלוקים. ו"אליו" ורק אליו אנו משתייכים.
הפסקתי באמצע בדיקת הערבה לטובתך, יש שם איזה נקודה שחורה. 
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2003 11:45 |
|
| |
דעת רבי,
"עיצומו של יום מכפר"
אתה משוכנע שתכונותיך הקבועות המובילות לחטא, שלא השתנו, מאפשרות למחילה?
איך שלא יהיה, אני מתעניין מה היית מגיב אילו שמעת כזאת בדת אחרת.
על ההולכים לכומר לא לגלגת אף פעם? אני ימציא לך פרשנות טובה מזו שלך לגבי ההולך לכומר.
אין כוונתי לזלזל, ואני מכיר בערך הדברים במידתם ככל הניתן, אני רק מתחקה למה היחס לאחמד או דיויד הנוצרי שונה?
|
|
|
|
|
