היה יהודי בצאתך ואדם באהלך (שאלה לוטו)

מנלן

תודה על הציטוט, הוא נפלא.

המשמעות להבנתי, שהיהודי אינו כולל כל תחום מוסר, אלא מסגרת פורמלית להתקדמות אישית, והיינו אדם בביתך.

בכ"ז משתמע שיש תחום שהיהודי נגמר וישנו רק ב"א ?

מנלן,

הוכחת את עצמך כשואל כעניין בנקודות עדינות ואשתדל להיות משיב כהלכה.

אמרה זו שהצבת בכותרת אכן הבאתיה לפורום בכמה הקשרים, אך לא ח"ו לשם עקירת מצוות.

מטרתה החיצונית הראשונה היא להציב את ההפך מהצבת אנשי ההשכלה הראשונים שמטרתם היתה להחביא את היהדות כדבר שבין אדם לעצמו ולא כתעודת זהות ולהופיע בחוץ ככל הגויים.

אך יש בה עוד נקודה הבאה לומר שמטרת היהדות היא להיות האדם ישר כמו שעשאהו האלוקים שהיא משמשת לו אך ככלי.

שאלת על מקור לאמרה. אם כי בניסוחה הקיים איני מכיר מקור רשמי, אך מקורו של הרעיון נמצא כבר בדברי הראשונים [מור"נ וס' החינוך ומסתמא עוד] שכתבו שהתורה ניתנה לתועלת הרוב גם אם למיעוט תהיינה מצוות שלא יקדמו אותם.

לפי אסכולתי באשכול סיווג האסכולות [ראה לינק באשכולות המומלצים] זה עדיין לא אומר שעל היחיד לפרוש מן הציבור ולעבור על מצוות בצנעא, אלא שידע שהוא עושה אותן מחמת היותו שייך ל"יהודי בצאתך" ואם יבטל ממצוות השייכות לכך לא יבחין את הגבול ויפסיד.

אך מצד מה שהערת ממראית עין, לא קשה. שהרי שם מראית העין היא אף על הצורה הנעשית בחדרי חדרים ואם יעשה את שהוא עושה בחדרי חדרים לא יעמוד האיסור גם לא בפומבי. אבל דברים הידועים שנעשים בחדרי חדרים כדברים הצנועים, לא ייאמר בהם שלא יעשם כלל מאחר ואסור בפומבי.

עוד נקודה המונחת באמרה. שאם כי לעצמו יחמיר אדם להיות שייך ל"יהודי בצאתך" גם בביתו כאמור למעלה, אבל זה רק לעצמו. כלפי יהודי אחר המפיק פחות ממנו בינו לבין עצמו וסובר שאין חשש שיפרוק גם את היהודי בצאתך, לא ניתן להיות בלתי סובלני [ולא משום מש"כ החזו"א שהוא כתינוק שנשבה, כי אולי אדרבה אני הוא התינוק שנשבה בפודמנטליזם?].

תוקן על ידי - ווטו1 - 08/10/2003 13:55:25

וטו, אם הבנתי אותך טוב, הרי אתה מחדש שאין להחזיר בתשובה את מי שאיננו יודעים אם על ידי שיהיה יותר יהודי יהיה פחות אדם?

יצא מזה נפ"מ למעשה אולי לענין דין יין נסך במקום שיש מגע מחלל שבת. לדבריך "הותר" לו חילול שבת ואולי נצרף אותו גם למנין?

מנלן יקר,

לגבי דין יין נסך כבר פסקו כן [הרב עובדיה] ולגבי ה"החזרה" צריך לבדוק כל מקרה לגופו, אבל בהחלט שייך שמי שההחזרה תשחיתנו, שלא ראוי להחזירו. אין ההחזרה מיועדת לשיכוף כהגמון ראשו!

וטו

אם הבנתי אותך, יש לי רושם שאתה - ובכלל כל האסכולה שלך - נותנים פירוש מצמצם מאד למושג "להיות יהודי". זה מזכיר לי מאד את השלב הראשוני של בעל הדת של ניטשה, זה שהוא כינה "הגמל". אותו אחד שמבקש: רק תגיד לי מה עוד לעשות ואני עושה (כה אמר זרטוסטרא, בהתחלה).

דווקא כאן בפורום גיליתי נסיון להראות שיש ליהדות חלקים נוספים, שמפנים אותנו לשדות שרק מעטים רועים בהם. לפי הגישה הזו, אני סבור שלהיות יהודי זה יותר מלהיות אדם. זה להכיר מסלול שמרומם את האדם ומאפשר לו להתעלות לגבהים שאדם שאינו יהודי, מעצמו, יתקשה מאד לדעת על קיומם, וכל שכן להגיע אליהם.

ואולי אני טועה בכל זה?