|
|
| נשלח ב-21/10/2003 18:10 |
 |
| |
למך ונשיו, בראי המדרש.
בפרשת השבוע.
אחרי הרצח הראשון. מופיע בקיצור סדר תולדות קין:
חנוך, עירד, מחויאל, מתושאל ו..למך.
השמות הראשונים אינם זוכים להתייחסות. מי היו. מתי נולדו. כמה חיו. כמה ילדו. וכד'.
למך זוכה ליחס מועדף.
אנו מכירים אותו, את נשיו ואת ילדיו.
למה????
את ההתעלמות מהקודמים. ניתן להבין בהסבר הפשוט: מקין ומתולדותיו, לא ישאר זכר.
כולם ישמדו במבול ורק נח מצאצאי שת (אחיו הקטן של קין) ישרוד.
ולמה האריכה התורה בלמך ובתולדותיו?
ברש"י מובאים שני דברי דרש. שבאים כנראה לתרץ תמיהה זו.
הא. ללמך היה בן. תובל קין. ואחות תובל קין-נעמה. אומר המדרש. נעמה זאת-אשת נח הייתה.
ברור. יש תקוה ושארית לקין. בת למך תכנס לתיבה.
הב.המדרש המפורסם על נשות למך שפרשו ממנו משום שחששו מנקמת "שבעתיים יוקם". ואדה"ר אמר להם לשוב לחיקו של למך. הן ענו לו "קשוט עצמך תחילה".
וצריך לומר שבעבור מעשה זה נזכרו האנשים והנשים הללו.
(ואולי גם ע"מ להזכיר מעשיהם הרעים של דור המבול שהיו מחזיקים שתי נשים, אחת לפו"ר ואחת לנוי..)
ונ"ל דצ"ל ששני המדרשים חולקים.
שהרי אם נאמר ששניהם לדבר אחד נתכוונו. יוצא שנעמה נולדה עוד לפני שנולד שת.
ושת היה סב סב סבו של נח. (תשע דורות לפניו) ולא יתכן שנח נשא אשה שנולדה תשע דורות לפניו.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2003 18:23 |
|
| |
הפשטות, משום שלמך וילדיו, מהווים חוליה משמעותית בהסטוריית התפתחות העולם. למך הרג את קיין ומאז אנו מתוודעים לראשונה למושג נקמה וכו'. הילדים שלו פיתחו "מדעים" חשובים -
יובל - היה ראש המחלקה למוזיקה.
יבל - היה אבי ישב אהל ומקנה - אולי קריירה.
תובל קין - פיתוח טכנולוגי - התייעלות, המתבטא בליטוש.
[ראה רשב"ם וישב, שרש"י לא פירש לפי הפשט המתחדש מתוך הדברים עצמם, יום יום]
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2003 00:51 |
|
| |
ely  ,
אכן קשה לתאר שנח נשא אשה בתשע מאות שנה מבוגרת ממנו! אבל כל המדרשים הללו לכאורה אינם כפשוטו ונתפסו להדגשת איזה רעיון כמו שהדגיש מיימוני באשכול על סיבת רצח קין את הבל!
על דורות עירד, מחויאל, מתושאל ולמך, הצביע הרש"ר על הדמיון לירד מהללאל, מתושלח ולמך ממש! לכן הוא מפרש ששמותם על מצב הדור ע"ש. [וי"א שהשמות אינם -עכ"פ כולם- ע"ש בני אדם אלא על תקופה. מסתבר שמבקרי המקרא עושים כאן מטעמים!]
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2003 09:54 |
|
| |
אלי
כמה תשובות בדבר:
א. בזמן שכתב משה את קורות הימים עד למעמד הר סיני, לא היו בידו ידיעות מספיקות על הדמויות האחרות מאותם דורות של למך, פרט לשמותיהם בשלשלת היוחסין - ויוחסין היו דבר חשוב.
ב. האם אין לנו מה ללמוד ממעשי למך על דרך הפשט? האם הכרזתו שהוא גומל על פצע וחבורה ברצח אכזרי של האשם ושל בני משפחתו (השווה לחוקי חמורבי וחוקי הדורות ההם) אינם דבר חשוב? לא שהם ראויים לשבח, להפך, אלא כדי ללמדנו למה מסוגלים בני אדם.
ג. וגם יהוסף צודק. הלא לצאצאיו מייחסים המצאות מופלאות.
לגבי המדרשים, אם אין אלו מסורות היסטוריות שהיו בידי חז"ל, יש לומר שהם נסיונות לפרש את המקרא כדי לענות בדיוק על שאלתך, או, כמו שציין וטו, שהם מעשים על דרך המשל שנועדו לגלם רעיון.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2003 19:39 |
|
| |
מייסדי התרבות האנושית בדמותם של בני למך מהווים בעצם "דה- מיתולוגיזציה". הרי מקובל היה לראות באלים ובבני אלים את האחראים לתרבות האנושית.ככה הם מתוארים במסורות הפיניקיות, המצריות, האשוריות ועוד. בשעה שנקבע שבני אדם הם אלו שפיתחו את המקצועות השונים (גידול מקנה, נגינה, חרשות מתכת), ואותם הרי ברא האל, אין מקום לאלים נוספים, כאשר עליונותו של האל האחד ברורה לחלוטין.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2003 22:19 |
|
| |
דיוטימה
אני ממשיך לפתח את דבריך:
התורה החליפה את ייחוס ההמצאות לאלילים במסורות היסטוריות על בני האדם שפיתחו אותם.
בדבריך הצבעת על אחד הטעמים שיכלו לקבוע אלו ידיעות היסטוריות ייכנסו לתורה ואלו יישארו בחוץ.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
