ציטוט -פולחן ביהדות הרציונלית - האמנם?

יש לכם כבר רמז בכותרת - מי אמר?

"ויש שיהא הפולחן הגלוי בצורת ישיבה נכחו יתעלה, שהיא מעוררת כוונה. וזה שישב היושב מכונף איברים ופניו אל כיוון הלתפילה: והעדיף – שלא תהא מחיצה בינו לבין הכותל ושתהא הישיבה ישיבת פולחן כלומר בצורה הבריכה... זו הראשונה בדרגות של צורת הפולחן של התפילה. והבן כי באופן נכבד זה, שאין לו מצב מיוחד ולא דיבור יודוע בעל פה נובע ממסירות מוחלטת של נכונות הלב קודמת לו. ואפשר שמה שיאמר אז הוא ברוח הקודש או קרוב לה. פולחן זה, כלומר הישיבה ומה שבא בעקבותיה, הוא הכנה לנכונות הכוונה וזיכוכה, והכוונה מתעוררת ומיטהרת בו עד אשר תושג בסופה על ידי מי שהשתדל והתמסר באופן מוחלט והלך בלבו הולך ומתקדש, והשגחה אלוקית תילווה אליו אל אותו מצב נכבד....אשר הגדולים בעובדי האל באמת ובתמים מצויים במחיצתה. בהן איפוא סוד זה לפי שהוא נכבד ביותר. צורה זו של הפולחן, שהיא פניית העובד לעבר כיוון התפילה והוא ברך על ברכוחי. נכון לזכך את מחשבתו היא נכבדת מישיבת העובד...ויש שתהא בפולחן השתחוויה עם מצב העמידה והכריעה על ידי השלכת הגוף והמצח על הארץ וזו תכלית דרגות צורת הפולחן לפי שלא נותר לעובד אופן אחר אחריה לנהוג באדיבות ובצניעות."

אני כעת בעבודה ואין כלי אומנותי בידי.
זו שאלה מענינת האם ועד כמה ר' אברהם בן הרמב"ם ממשיך את דרכו של אביו, או שלחלופין ניתן להסיק מכאן שהבנתנו את הרמב"ם אינה מדויקת.
לדוגמא, הייתי מציע להשוות את פרק הפרישות במספיק לעובדי ה' לדעתו של הרמב"ם על הפרישות.

גברתי.
המקור הוא ספרו של רבי אברהם בן הרמב"ם "כתאב אל כפאיה אל עבאדין" (המספיק לעובדי השם), פרק כה' "השלמת הדבור על חובות התפילה", המהדורה שברשותי י היא מהדורת נסים דנה, אונברסיטת בר אילן תשמ"ט,
במבוא עמ' 27, עוסק המהדיר ב"הפנייה נוכח הקודש והישיבה על הקרקע בעת התפילה".
בספרו זה מאמץ הראב"ם רבים ממנהגי הצופים המוסלמים.

נישטאיך מי אם לא אתה

האחד והיחיד!

.

ויש רק לציין כי נסיונותיו של רבי אברהם בן הרמב"ם להנהיג הנהגות אלו (ונוספות) לא התקבלו כלל וכלל.

ויותר מכך, בקהילות תימן, מתוך הכורח להבליט את ההבחנה וההבדל בין היהדות לבין האסלאם, אף הכריעות וההשתחוויות של ר"ה ויו"כ, נדחקו.

ומה נשאר מזה בכל זאת מואדיב

ה"נפילה על הפנים" אצל חז"ל

איקה,

תודה רבה! בתחילת ימי הפורום כאשר ניסה אחד החברים להסביר את סוגי המצוות וקרא לריטואליות "פולחניות", היתה מי שקמה עליו בהודעת גפרית ואש. עכשיו הוא בחברה טובה!

ניטשאיך,
לי יש את המדורה של המספיק שהוציא הרב ששון, האם מהדורתו של דנה מכילה יותר חומר?
תודה

ווטו

הרי היהדות דחתה את "הפולחניות" כפי שמואדיב ציין!

איפה אתה רואה שאני מסכימה עם הפולחן?

זה שחז"ל נהגו כפי שנהגו, זה לא אומר שאני מסכימה איתם,ולא עם ר' אשי בר חייא "שהיה רגיל ליפול על פניו" ולהתחנן שאלוקים יציל אותו מיצר הרע!

האדם הוא שצריך לשמור על עצמו מיצר הרע!

איקה,

לא התכוונתי לפעולות המעשיות, אלא לקריאת כל המצוות הריטואליות שישנן בתורה ובהלכה: "פולחניות"!

ווטו

שיהיה, העיקר שאתה מבסוט!

זה המעט שאני יכולה לעשות בשבילך!
מגיע לך הרבה יותר.

וטו

זו הייתי אני.



ואני עדיין סבורה שאדם שמצומצם מלראות את עולם המצוות ורואה בו רק "פולחן" - כנראה מסתכל על המצוות והתורה מבחוץ.

רק מי שמשווה את מצוות התורה לטכסים של כת יכול להרשות לעצמו להשתמש בביטויים כאלו.

קופצת לרגע

אורח לרגע, רואה כל פגע.
לפעמים, הוא פשוט לא ראה מספיק.

האם אין אפשרות להשתמש בלשון טכנית שמקובלת במחקר?
האם אין אפשרות להשתמש בלשון שמצויה גם בראשונים - שבוודאי מקובלים עליך?

האם אין אפשרות שהאדם יתבונן בעצמו מבחוץ, כדי לקנות מודעות עצמית, ולהבין יותר טוב את עצמו, את מעשיו, ואת מחשבותיו?

אתמהה.


שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו