הבנאדם דיבר עם עיתונאי, לא עם עתידן. אם הוא רוצה להציג את פירוש רכניץ לתורה ולש"ס ולהאמין שכל עם ישראל יקנה את זה - לחיי, אבל למכור את זה בתור מצב עכשווי זה לא לעניין.
נשלח ב-9/12/2009 10:18
לא הבנתי מה ההבדל אם הבנאדם דיבר עם עיתונאי או עם עתידן? אילו הוא היה מדבר עם עתידן היית קונה את דבריו?
אבל מה שמדאיג הוא לא דבריו של הרב עידו רכניץ .
מה שמדאיג באמת ששר בישראל לא קורא נכון את המציאות.
נשלח ב-9/12/2009 10:18
לטעמי עיקר האחריות נופלת על העיתונאי, הוא אמר שלא יהיו עונשי מוות וזה נכון (לפחות לפי דרך ההלכה של היום)
השאר נשמע כדעתו בענין , אם יש טענות הרי שעליהן להיות מופנות (בעיקר) לעיתונאי שבחר דוקא בו להביע את דעתו בנושא הזה.
לחלוק על רכניץ ודאי אפשר ואפילו כדאי.
אם כבר ביקורת על הדברים בעיני הפן האפולוגטי של הדברים (וכמובן גם אי דיוקים) הם אכן בעייתים בפרט בהקשר הנוכחי, ולכן שתיקתו בהחלט היתה טובה מדיבורו , אבל מכאן עד לשקרן או בור, הדרך רחוקה.
נשלח ב-9/12/2009 10:19
השערה בעלמא כמו שהרמב"ם סבר שיש התאמה רבה בין התורה לפילוסופיה יוונית, כך הרב רכניץ סובר שיש התאמה בין תורה לדימוקרטיה.
נשלח ב-9/12/2009 10:38
צענע,
אני בטוח שאת קוראת את המציאות הרבה יותר טוב, ותוכלי להסביר לכולנו (וגם לקורא יעקב נאמן בהנחה שהוא אכן קורא כאן...) איך לקרוא את ה"מציאות" באופן "נכון" , תכל'ס זה הדבר העיקרי שחסר לנו היום. (אגב הסיפא של דברי לא אירונית )
נשלח ב-9/12/2009 12:37
מציאות של מדינת הלכה לא היתה מעולם, אפילו בבבל היה שלטון עצמאי ואונטומיה יהודית בראשות הראש גלותא לא פסקו לפי ההלכה בלבד, בעיקר לא בדיני ממונות, וכבר עמד הר"ן על כך- שמדינה לא יכולה להתקיים לפי דיני התורה בלבד.
נדמה לי כי יעקב נאמן מועל בתפקידו כשר משפטים- אם היה מבקר מספר פעמים בבתי דין רבניים. ובבתי דין הרבים הפוסקים לפי דין תורה בעיקר בעיר הקודש ב.ב. לא היה אומר מה שאמר.
נשלח ב-9/12/2009 12:52
לאישציפור
"(אגב הסיפא של דברי לא אירונית ) "
לא מצאתי אירוניה גם בתחילת דבריך.
תגובתו של ירוחם הסבירה את כוונתי ורק אוסיף שקריאה נכונה של המציאות פרושה הבנה להשלכות של דבריך על השומעים החילונים .
לא כל מה שהרב עובדיה יוסף או אמנון יצחק יכולים לומר לקהל שלהם יכול לומר שר במדינת ישראל החילונית.
וההוכחה לכך שהוא לא ראה את הנולד (כלומר הקריאה שלו את המציאות היתה לא נכונהן) היא העובדה שנאלץ להתנצל ולחזור בו מקביעותיו הכוללניות.(והוא עוד כלל לא הבין על מה רגשה הארץ)
אודה לך אך אם תבהיר את הסיפא של דבריך "תכלס זה הדבר שחסר לנו היום."
תוקן על ידי צענערענע ב- 09/12/2009 12:59:15
נשלח ב-9/12/2009 13:09
מה שחסר לנו זו קריאה נכונה של המציאות.
לגבי שאר הדברים אני לא חושב שיעקב נאמן לא יודע איפה הוא חי, ואיך דבריו יתפרשו, זה לא המאבק המשפטי הראשון שלו, ובסה"כ מדבור במשפטן ועו"ד די מנוסה.
בכל מקרה אני לא יכול ולא רוצה לדבר בשמו, בעיני הוא העלה לאוויר ענין חשוב , וטוב עשה, גם אם כל מי שעיניו בראשו יודע שזה רחוק מאוד מלהיות מציאותי (גם מהסיבה שירוחם הזכיר) בכאן ועכשיו.
אם לא משאירים את המשפט במדינה היהדוית טרף קל לערב רב של משפט בריטי תורכי ומי יודע מה עוד, כאשר 2000 שנה (לפחות) עיקר העיסוק של לומדי התורה הוא למעשה לימוד משפטי התורה, יש כאן בעיה, ואת מקצתה תיקן מר נאמן בדברים שאמר, יש אלטרנטיבה גם אם היא כרגע היא כ"ספר החתום" בעיני רוב העם כנראה כולל רבים מהרבנים והדיינים.
נשלח ב-9/12/2009 13:48
איש כאשר 2000 שנה (לפחות) עיקר העיסוק של לומדי התורה הוא למעשה לימוד משפטי התורה,
הבעיה היא שבכל אותן שנים ארוכות לא למדו ועסקו במשפט מדינה, למשל מדעי המדינה- בראי התורה. הספרות התורנית הרחבה של הראשונים והאחרנוים, לא נדרשה ולא עסקה, מכרח הנסיבות, בבעיות המהותיות של סדרי ממשל מודרני, ובעיקר בשינויים שנוצרו בפסיקה עם ההתפתחות הטכנולוגיות החדשות, כגון די אן אי טביעת אצבעות זיהוי קולי ואלקטוני, וכד'
פוסקי הדור ימשיכו לאסור מעליות שבת כדוגמה, וקרונעיות- לזקנים ונכים ביום בשבת , הם פשוט לא יודעים אחרת, הם גם לא יכולים לחשוב ולפסוק אחרת, כי אם יפסקו אחרת ויעשו שימוש בפלאי הטכנולוגיה, שוב לא יפסקו לפי דין תורה, שהורגלו ואומנו עליה.
נשלח ב-9/12/2009 15:25
ירוחם,
זו עוד בעיה.
אגב לכן (בין השאר) כשפוסקי הדור מדברים על מדינת הלכה וכו' אין זעקה כמו שהיתה כשנאמן דיבר, כי כשהם מדברים ברור שזה איזה הלכתא למשיחא שלחלוטין לא נמצא על סדר היום שלהם (זו לא בהכרח ביקורת כלפיהם אגב) ואילו כשנאמן שר מששפטים במדינת ישראל מדבר, נראה כאילו יש לו יכולת לשנות משהו. (למרות שבפועל כרגע אין לו קצה של יכולת בכיוון, מלבד היכולת להצהיר שכאמור אני רואה בה חשיבות לא מבוטלת בזכות עצמה)
יש לי רעיון, ספרן, אבל אנא זכור מי היה הראשון שהגה את הקונספט:
תוכנית Reality-TV בשם
"מי רוצה להיות במשמרות הצניעות"
המשתתפים יצטרכו לבצע כל מיני משימות מאתגרות (נסיון בשפיכת אקונומיקה יכול להועיל במבחני הקבלה), ובין שלב לשלב יפלו כמה, ורק המתמידים והמקפידים ביותר יזכו לעלות לשלב הבא.
מאחר ובטלפונים הסלולאריים של אנ"ש אסור להודות שניתן לשלוח SMS, את התמיכה בכל אחד מהמתמודדים יהיה צורך להביע באמצעות מודעות קיר.
_________________
נשלח ב-3/1/2010 10:06
מואדיב
במבחן קבלה למשמרת הצניעות, הוצגו לפני המעומדים בובה בדמות אשה- ובובה בדמות חתול.
המשימה היתה להוציא את כל הכעסים להכות לבעוט ולקלל את דמות האשה באגרוף ובאלה. וכנ"ל לעשות בחתול.
שאל אחד המעומדים למה בחתול? התקבלת!!! היתה התשובה.
