המבול : תורה ומדע - בעיות ופתרונות

מוישה,

קראתי שוב את האשכול, אינני יודעת איך הגעת למסקנה, שאם נאמר על ידי מי מהחברים, שחלקים בסיפורי המקרא, הם "תוספת על מנת ליפות" את הסיפור במטרה ל"מכור" אותו ,לאלה שאינם מסוגלים לתפוס שלא לכל מילה במקרא יש משמעות עמוקה, שאליה צריך להתייחס במלוא כובד הרצינות, ואם תשאל איך לזהות מה כן נכתב במכוון ומה נכתב כ"תוספת",זה כבר קצת יותר מורכב, זה הרי עניין "הבנת החכם" שיודע להחליט על כך , בהתבסס על דברי הרמב"ם כפי שהבאתי אותם מאחת מתגובותיי באשכול.זה לא חייב להיות הכל או לא כלום כפי שאתה סובר,וכפי שרמזת באחת מהודעותיך לווטו ולי.

אז ראשית, הייתי מאוד רוצה להרגיע אותך בשאלה שהעלתה כמה וכמה פעמים, ונראה כי היא זו שמטרידה אותך ביותר מכל האי הודאות, והבילבול שאתה מוצא בהסבר שלי, - שלא לכל מילה יש משמעות בתורה, או בסיפור המבול בפרט. ועיקר הבעיה לדעתך היא סוגיית שלשלת הדורות, אז בעניין זה אתה יכול להיות רגוע, כל שם של דמות שמוזכרת בשרשרת הדורות יש לה משמעות, היא מציאותית, והיא אמת היסטורית. וכבר כתבתי לאורך האשכול דבר זה יותר מכמה פעמים, וכמו שהרמב"ם (והרמב"ן) מסביר ואני מסכימה איתו, וראה זה כאילו מדעתי נאמרה :

פירשה התורה בפ' נח סדר תולדתם של בני נח ויוצאי חלציהם לאמת לשומעים חידוש העולם, ועל זה מבאר הרמב"ן (הו"ד ברמב"ן עה"ת בראשית י,ה) כי בזה שפירשה התורה סדר תולדותם, יודעים אנו על מסירת הדברים איש מפי איש, כח אברהם יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ויעיד להם על נח ובניו שראו המבול והיו בתיבה, והנה הוא עד מפי עד בעניין המבול, ועד רביעי על היצירה, כי נח ראה אביו שראה אדם הראשון ויצחק ויעקב ראו את שם בן נח- המעיד בעצמו על המבול, ויעקב מגיד כל זה ליורדי מצרים, והאנבים בכל דור יודעיםן מאבותם דור לדור מגיד מעשיהם ותולדותם.

הרי הכרונולוגיה המיקראית היא אבן יסוד בתורתנו, שהרי זו הוכחת הקבלה, שבן מעיד על אב, ואב מעיד על סב, וכך הלאה,,הקבלה היא לא "הסיפור ההיסטורי" שאותו מספר אב לבנו, הקבלה היא השקפות האמונה שנלמדות מהסיפור ההיסטורי הזה.

אמנם הסיפור ההיסטוריה בה כדי לשמש אמצעי להגיע להשקפה הנכונה והיא לראות בסיפורי התורה, השקפות ועיקרי אמונה. מי שתקוע באמצעי, בשאלות על "הכיצד יתכן וכו', או לראות בסיפורי התורה איזה שהוא קנה מידה שלאמת היסטורית כדי להעמידה מול המדע! להעמיד את האמת האלוקית ביחס למדע כדי להוכיח את אמיתותה?! צחוק עשיתם לי.

מה יותר ברור מוישה מההסבר הזה של הרמב"ם, לתפוס את הכלל, העיקרון לגבי "סיפור המבול?

"ואם יובן הדבר שהוא בדיוק ולא יודע שהוא גוזמא והפלגה, או יובן כפי שמורה עליו הלשון לפי הנחתו הראשונה ולא יודע שהוא מושאל, יווצרו דברים מוזרים, וכבר ביארה תורה ואמרו דברה תורה בלשון הבאי"




תוקן על ידי - איקה - 23/11/2003 13:55:50