צנ זורה בעצור כאן חושבים

מיימוני יקר,

אחרי שגערת בביאליק ובברנר אתה ממשיך לומר לכותב את אשר יכתוב וליוצר את אשר יצור.
האם ראוי ליצור משטרת אומנות שכזו? האם מעיין היצירה ינבע במקום שבו משטרים אותה?

האם לא עדיף לשפוט אומן לפי מה שיצר, ולא לנזוף בו על שלא יצר את היצירה שיושבת בחדרי מוחנו ולבנו שלנו?

ולגבי שירו של מאנגר, הטיעון שישו הוא זה שהיה הקרבן ה"יפה" והאולטימטיבי לעומת יצחק שניצל, אינו המצאה של מאנגר, זהו עמוד יסוד בריטוריקה הנוצרית הפולמוסית כלפי היהדות - אתכם היהודים זה רק היה משחק, אבל אצלנו, אומרים הנוצרים, הקורבן היה על אמת.

[זו אולי הסיבה שבפיוטים רבים שנכתבו בעקבות מעשי הטבח של מסעות הצלב, הודגש עניין הקרבן האמיתי שמסרו יהודים. היה בכך כביכול סגירת חשבון עתיק, נורא ומדמם]

טוב, אני רואה שיש אחידות דעים בנושא זה.
כפי שכבר כתבתי בהודעה שנמחקה, הדרך היחידה להלחם בעבודה זרה היא לפגוע באליל עצמו. גם כהדבר מעליב מאד, ואין פה עניין של ביקורת מתוך אהבה או מתוך שלום. עם אלילים לא עושים שלום, מנפצים אותם. זוהי היא דרכה של התורה להתמודד עם תופעות אלו, גם כשהם חודרות לתוך עם ישראל. לא יעזרו כל הדיונים עם החב"דניקים, כל עוד אנחנו לא מנפצים את האליל שלהם.
המטרה שלי היתה לזעזע את עובדי האליל הזה במכה אחת, ללא הרבה הסברים. כל בר דעת כיום מבין שעיקרי האמונה של חב"ד הפכו להיות עיקרי אמונה נוצריים.


מה לעשות שניפוץ הבעל פוגע ברגשות נביאי הבעל?


לגבי עניין הצלב, יתכן והייתי צריך לעוות את צורת הצלב. מכל מקום, השימוש בצלב זה גם פוגע ברעיון הנוצרי עצמו, ולכן לא נראה לי שמבחינת ההקשר ישנה בעיה בשימוש בסמל אלילי.

מיימוני:
לא קראתי את הספר.
אתה אומר שצריך לעשות דיון האם יש להתיר תמונות כאלו או לא, אבל האם אתה מזדהה עם הרעיון העומד מאחורי תמונה זו? האם אתה תומך בפרסומה?


תוקן על ידי - יאשיהו - 17/11/2003 23:41:16

סמל הצלב הוא אכן עמוס באסוציאציות שליליות לגבי כל יהודי.
וחבל שצריך להביע עמדה באמצעות פרובוקציה שכזו.
פשוט חבל.

יאשיהו

יש לי חדשות עצובות בשבילך
גם פונוגרפיה לא יתנו לך לפרסם כאן בשם חופש הביטוי

מגעיל שכמותך
כמה נעים מאחורי מסכת האנונימיות להיות הלוחם לניפוץ נביאי הבעל.
אני משוכנע שבחייך האישיים אתה איש רע וחוטא.
לא יתכן שאדם ירא שמים שומר תורה ומצוות יעשה מעשה שכזה.

בשם ההנהלה,

מחקתי זה עתה לינק לתמונה שמהווה נושא לאשכול זה.

נתבקשנו להסיר את הלינק מטעמים שונים. עד לקיום דיון בנושא בין חברי ההנהלה, מחקתי את הלינק. אני מתנצל בפני יאשיהו שטרח ורשם אותו רק על מנת לגלות שהוא נמחק.

תשובה מפורטת יותר תינתן בהמשך.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

מימוני, האם יש יוצא מן הכלל, שעליהם לא דנים בכל מקרה, או כל דבר הוא לגיטמי לדיון?

לחברי הפורום

שמחתי לראותכם מוקיעים את הפירסום
הדבר מעודדני שכן זה מראה לי על איזשהו יושר שבכל זאת קיים כאן

ולעניין של אותו אוויל
מספרים (כמדומני שסיפרתי זאת כבר פעם)שפעם באו לאחד מחכמי ירושלים וסיפרו לו אודות אדמו"ר החוטא באיחור זמן התפילה. נענה היהודי הנבון שמקובל אצלו שמצוה גוררת מצוה ואילו עבירה גוררת עבירה. ע"מ שיוכח שאותו אדמו"ר חוטא יש להצביע על העבירה שנגררה מאותה "עבירה".

ולענינו.נכון בחב"ד יש מחלוקות אידאולוגיות. נכון ישנם קיצונים שנגררים לקצות שאינם הלכתיים ויהודיים.
אבל מעשה בפועל הלכה למעשה. אני ועוד אלפים מחברי עוסקים יום יום בקירוב יהודים לאביהם שבשמים. אני (וממש שאין כונתי ליוהרא חלילה) שכנעתי יותר מיהודי אחד להניח תפילין מידי יום ויותר מיהודיה להדליק נרות שבת קודש. זאת מבלי להביא את מאות השעות בהם אני מלמד ומוסר שיעורים ועוסק בשאר ענינים קדושים אלו.

מה עושה אותו נבל בזמנו הפרטי?! אני בטוח שאין הוא עוסק בהפצת אור וחסד
איזה שפל

למרות סערת רגשותי אתנחם שוב במוטו שלנו " חושך מגרשים באור. לא במקלות"

נו...אצטרך לפשפש ולמצוא עוד נקודת אור שבאפשרותי להאיר

חביריי,

עצם הדיון על הנושא יש בו חיסרון ולו הייתי ב"תפקיד" כמקדם, הייתי מוחק את כל האשכול. פגיעה כזו בכבוד ת"ח ללא דיון ענייני, היא מהחמורות.

איני בא להצדיק את הפולחן האלילי שהולך שם ואפילו לא להצדיק את העובדה שהרעבי ז"ל לא לחם בתופעה ולא השאיר יורש. אבל מכאן להשוואה כזו, זה כמו להשוות את מתנגדו הראשי לבין לדן בפומבי.


"מייחע, מייחע, מייחע"