|
|
| נשלח ב-18/10/2009 13:00 |
 |
| |
אולי יש לתת את הדעת על כך. כי התורה לא קוראת ליום הראשון -ראשון, כמו בהמשך, אלא יום אחד.
אחד היא יחידה עצמאית בלתי תלויה בהמשך, מה שאין כן אם היה כתוב ראשון
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2009 20:29 |
|
| |
| מיימוני כתב: |  |
כיון שבני אדם בימים ההם חשבו שהגשם בא ממים שנמצאים מעל השמים, סופר להם בסיפור הבריאה שיש מים מעל השמים וגם אותם ברא ה'.
לפי זה, הילד צדק. האור הוא הדבר הראשון שמתאים לבני אדם לחשוב שצריך לברוא לפני כל דבר אחר, ולכן זה מה שנזכר ראשון בסיפור הבריאה. שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו |
|
בענין המים שמעל השמים: תגליות חדשות (בעצם, כבר ישנות) מצאו שמליוני כוכבים גדולים הרבה מכדור הארץ מכילים קרח שהוא בעצם מים בצורה מסויימת. והכמויות שם הם פי מליונים מהמים שנמצאים על כדור הארץ.
בנוגע לבריאת האור תחילה: לא הבנתי, למה לא שאל למה נבראו השמים ביום שני, התגלתה הארץ ביום שני וכו' וכו'. אי אפשר לשאול כאלו שאלות, כי אין לדבר סוף, מה שלא היה נברא ביום ראשון, היית שואל למה זה נברא ראשון - זה ע"פ פשט.
ע"פ דרוש וכו' יתכן שיש לזה הסבר - כמו אור הוא בריאה הכי רוחנית, ועוד ועוד אבל הפשט הוא כנ"ל.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2009 20:53 |
|
| |
יאיר
אז הכוכבים המדוברים הם מעל לשמים?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/10/2009 07:57 |
|
| |
אפשרי
חשוב במושגי הילד (-ולא רק ילד) - הוא מאוד מתקשה להבין מהם זמן,מרחב, תנועה - הוא מזהה אותם אבל לא כמושגים. מצד תפישת האדם שלושת אלו נתפשים כדברים חושיים - קונקרטיים אלא כהגדרות. לעומת זאת אור נתפש כעובדה קונקרטית.
ובפרט אם נניח כי התורה דיברה כלשון בני אדם ובפרט בדורות קדומים שמסתבר שלרבים מהמבוגרים היתה תפישה כשל ילדים.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/10/2009 10:57 |
|
| |
הלך,
שמח אני לראות, כי אכן פרשתי את דבריך נכוחה, ובאמרך 'מופשט' התכוונת, לבלתי ניתן להגדרה.
ואכן, זמן, מרחב, ותנועה, לא ניתנים להגדרה ברורה, רק בשל היותם כה קרידנלים לחשיבה, אכן, עדיין לא הובהר דיו, מפני מה התו' לא התייחסה למושגים אלו. או בנוסח אחר, מה התו' 'מלמדת' או 'מראה' בכך שהיא מדלגת אל 'תוך' העולם, ולא אל 'מבנה' העולם הבסיסי.
האם זהו רמז קדום, ל'אין דורשין במעשה בראשית'? לכל המסתכל מה שלמעלה ומה שלמטה רצוי לו וכו'?
נ.ב. ראויה לציון פרשנותו הידועה של ה'ספורנו' ויש ודאי עוד ההולכים בעקבותיו, כי המילה 'בראשית' מורה על בריאת הזמן. (אגב, פילוסופים רבים, כשהבולט שבהם בעת החדשה הוא לייבניץ, סבורים, כי אין זמן ללא עולם, כך שלא ייתכן לדבר על בריאת הזמן ללא בריאת העולם(בשונה מניוטון, לדוגמא) ובכך בעצם דוחים את פרשנותו של ה'ספורנו', גם הפיסיקה המודרנית נזקקת לתפיסה זו(אבל בזה אני לא כ"כ מבין.....))
|
|
|
|
|
