ציורי התנ"ך של אבל פן

אקדמאי

לגבי הציור הראשון: בריאת האור או בריאת המאורות [או שניהם]?

כי בריאת האור בתורה, מתוארת ללא מאורות אלא כאור המאפשר ראיה בעולם ללא התייחסות לנקודת מקור מסוימת [מאור] השייכת לרביעי מימי הבריאה!

ווטו
אינך רואה ? זה לא בריאת מאור אלא 'חור' ענקי של אור .מה שמסביב האור הוא החושך שעדיין קיים (למרות שאתה רואה אותה) .

לדעתי זהו הרעיון הכי פרדוקסלי , לצייר את בריאת האור .

תוקן על ידי - מציץ_ונפגע - 10/12/2003 11:39:01

מצורף קובץ

גירוש הגר וישמעאל

זה שרואים "רק" את אחורי הדמויות , תנועתיות הגוף שהאומן שיוה להם, והאחיזה שהגר אוחזת את יד בנה ישמעאל, צמוד לגופה, חזק , כשלפניהם נראה רק מרחב המדבר החשוף, הקר והמנוכר כשמצד שני המדבר מסמל את "עירום העולם"ואת הקרבה לה', אומר הכל! מדהים בעוצמתו.

אני רצה לתערוכה.

אקדמאי,

שוב


מצו"נ,

בריאת האור ללא מאורות אמורה להיות התהוות אור ברחבי תבל ללא שום כדור כנקודת אחיזה!?

.

אקדמאי

מנשים באהל תבורך...

"וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה ואת הילד וישלחה". (בראשית כא, יד)
מה מתוך הרשימה שם אברהם על שכמה? מה פשר השמה זו? והאם גם הילד על שכמה?

הצייר כאן כפרשן, וכמפסק את הפסוק למשפטים.

בהמשך, המלאך אומר להגר: "והחזיקי את ידך בו". את זה בחר הצייר להדגיש, כדברי איקה.

הנוף הוא אכן 'מדבר באר שבע'.
גם לקוצים משמאל יש מה לומר, שימו לב.

מצורף קובץ

בריאת האשה מן הצלע

המממ.....
לא אסתטי במיוחד.

נראה שהוא בחר להראות את בריאתה מתוך אש. אלו שתי האותיות המשותפות לאיש ולאשה, ושם ה' מוטל ביניהם, כידוע.

ווטו

אבל אם מנסים לצייר את בריאת האור צריכים לתאר גם את שלב ה'יש' וגם את שלב ה'אין' . ובכלל , מי אמר לך שאי אפשר לברוא את האור בנקודה אחת ולתת לה להתפשט ?