| נשלח ב-26/12/2003 11:39 |
 |
| |
מיימוני?
אתה רואה שלושה זכרים בציור?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/12/2003 14:34 |
|
| |
איקה
חזרתי ובדקתי את התמונה. עד כמה שראייתי מגעת, עם הזקנה ואיכות המסך הדלה, לא ניתן להבדיל בין זכר לנקבה.
לעומת זאת, אני די משוכנע בנוגע לאיש ששוכב על הכריות/הקרקע. יש לו זקן.
אקדמאי, מי צודק?
במחשבה שניה, מה זה משנה? יש גישה בחקר האמנות, לפיה היצירה עומדת בפני עצמה.
את רואה את לוט ובנותיו. שפיר. אני רואה את בני נוח, גם כן טוב מאד.
אלו ואלו דברי הרמנויטיקה חיה.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-26/12/2003 14:56 |
|
| |
מיימוני
שים לב לכד(ליד רגליו של האיש השוכב)
ולמה שהילדה מקרבת לפיו.נראה שהיא מנסה להשקות אותו
|
|
|
|
| נשלח ב-26/12/2003 15:39 |
|
| |
אכן בנות לוט.
ולדעתי מגיע לאבל פן צל"ש על שריסן את עצמו בנושא זה...
מיימוני,
את לוט הישקו, נח שתה לבד.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2003 20:31 |
|
| |
סוף סוף, הייתי שםםםםםם!!!!
אולי פן ריסן עצמו בציור של לוט ובנותיו, אבל בציור שבו הוא מתאר את נח המתגולל בשכרותו, הוא הלך רחוק. האיש נראה מבוזה וחסר צלם אנוש. הבן שלי אמר שהוא נראה ממש כקוף. בריא שאבל פן הכיר יפה את המדרש:
"... רמז לו שקודם שישתה אדם מן היין הרי הוא תם ככבש זו שאינה יודעת כלום וכרחל לפני גוזזיה נאלמה, שתה כהוגן הרי הוא גבור כארי ואומר אין כמותו בעולם, כיון ששתה יותר מדאי נעשה כחזיר מתלכלך במי רגלים ובדבר אחר נשתכר נעשה כקוף עומד ומרקד ומשחק ומוציא לפני הכל נבלות הפה ואינו יודע מה יעשה, וכל זה אירע לנח הצדיק מה נח הצדיק שהקב"ה פירש שבחו כך, שאר בני אדם על אחת כמה וכמה"
(תנחומא [וארשה] נח, יג)
לו סורק היה לי, הייתי מנסה להעלות את התמונה.
תוקן על ידי - שחרית - 27/12/2003 20:35:05
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2003 21:36 |
|
| |
שחרית 
קישור יפה
הוא היה ממש ת"ח!
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2003 21:09 |
|
| |
יפה מאד.
שיר 'עיברי' במיטבו.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2004 00:28 |
|
| |
יעקב בדרך לחרן?
מה שמסתבר לי יותר, לפי זוית הראש והמבט המסתכל למרחוק - משה מסתכל לעבר הסנה הבוער?
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2004 12:28 |
|
| |
קיבלתי את התמונה ללא כותרת.
גם לי נראה שזה משה.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2004 15:10 |
|
| |
דברי יענטע כאן וכל התגובות שאחר כך מתייחסות לתמונה שצונזרה. התמונה המצונזרת, דברי אקדמאי עליה והשאר - בעמוד הבא.
יענטע, סליחה שפרצתי להודעתך, אבל היא הראשונה בתור...
מיימוני
***
דברי יענטע
התמונות למעלה לפני זו האחרונה ברובן העבירו את האוירה שסביב למאורע.
לעומת זאת בתמונה זו לפי ראות עיניי לא מועבר מסר משמעותי וגם הפירוש שלך על אבהות, אקדמאי, היה רצוי אבל לא ניכר במיוחד ודוקא יש לפרש אותה כמביעה להיטות. גם ההבעה של רחל המפוחדת כדבריך אין לה ולמקרא ועל הכל צורת לבושה אינה הולמת את הצפוי ממנה ומהפורום.
תוקן על ידי - מיימוני - 13/01/2004 9:27:45
תוקן על ידי - יענטע - 14/01/2004 1:00:50
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2004 16:35 |
|
| |
אקדמאי,
גם אני נכשלתי לראות פה אבהות ומשפחתיות. מה שאני רואה זו אישה צעירה שמנסה להשתחרר מחיבוק דב של גבר זר שאוחז בה ומנשק לה בניגוד לרצונה.
ואגב, הילדים שלי התבקשו להכין חידון בבית הכנסת על פרשות בראשית ובחרו (בהנחיית אמם...) לשאול שאלות על פי הציורים מספרו של אבל פן.
אמנם היו פה ושם בעיות, למשל, שהתמונה היחידה הקשורה לפרשת מקץ הייתה של אשת פוטיפר, אבל התגברנו.
ותודה לאקדמאי שהמריץ את אבל...
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2004 16:41 |
|
| |
אקדמאי
מצטרף ליענטע ולשחרית, שהציור אינו הולם את דרישות ההלכה לצניעות. גם מצד המראה הלא לבוש של רחל, וגם מצד צורת החיבוק של מי שאמור להיות יעקב.
המלצתי: לערוך את הציור מחדש, אפשר אפילו ב"צייר", ולהוריד את חלקו התחתון. השאר - מילא. זה כבר תלוי בפרשנות, ועל זה ניתן להתווכח.
מי שיכול לקחת את הציור של אקדמאי ולערוך לו את הצינזור המתאים, תבוא עליו ברכה.
המעוניינים למחות על חופש האמנות וכיו"ב - מוזמנים להביע אף הם את דעתם.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
|
