איך קרה נס השמן בפועל?

כפי שהראשונים מביאים היה צריך שמונה ימים ללכת לגליל ולמסוק זיתים לשמן כתית טהור.
במחילה מהראשונים, זמן המסיק עבר מזמן, בתקופת כסלו, ובעיקר בגליל.

ובכלל איך טמאו את השמנים , הרי לפי ההלכה אין טומאת משקין בבית מטבחיים(בית המקדש)

והרי לפי התוספתא והגמרא

לגבי השאלה על כשרות של שמן נסי.

לעניות דעתי היה צריכים ליישם כאן עיקרון של בנין אב ומה מצינו. כשהתורה ציותה ליקח שמן זית אין זה גזירת הכתוב כמו חוק בלי טעם.
יש סברה על זה; אם מחמת שאורו צליל טפי, אז שמן של נס אף אורו הוא צלול. וכמו כן לגבי שאר טעמים אפשריים.


 

ירוחםשמ

הקושיה על טומאת שמנים לא מתחילה. הרי מעיקרא לא הקשית אלא למ"ד משקי בית מדבחיא שכולל גם שמן ויין ולא רק מים ודם, והגמ' עצמה (פסחים יז.) מעמידה את דבריו אליבא דשמואל שטומאת עצמן יש להן, ולא אליבא דרב וההלכה שטהורין לגמרי.

ירוחם, לשאלתך על משקה בי מדבחייא:

המשך

מלמד לאדם
מתוך סברא אתה רוצה לבטל גזירת כתוב, שנכתבה פעמיים.
האם בחנוכה, גם תדליק משמן זך יותר, כגון שמן סויה או קונולה?. הם הרי הרבה יותר צלולים מהכתית.
ואוסיף שאלה.ב הדלקת הנרות  של חנוכה, נאמר למהדרין מן המהדרין, בשום מצווה אחרת זה לא נאמר?????

בן איש אחר.
היהודי הקדוש מפשיסחה אמר- שהנס היה שהחשמונאים לא למדו את התוספות.

מתי אין טומאת בית מטבחיים, כשבית המקדש כולו טהור והכל טהור מסביב, כח הקדושה של בית המקדש גובר על רוח הטומאה.
אבל במקרה שלנו הרי גם בית המקדש היה טמא, ממילא גם המשקין והכל בה היו טמאים.

ירוחם,

שוב, כל הקושיא לא מתחילה, מאחר והגמ' עצמה אומרת שלמ"ד ששמן ויין לא מקבלים טומאה בביהמ"ק זה רק לטמא אחרים ולא לטומאת עצמם.

יעקב
הנפש יהונתן לא הכיר את הגמרא, שחיפש תרוץ אחר? וכן ראיתי בכמה אחרונים.

ככלל אם יש תשובה טובה.  -השאלה היא לא כל כך רלוונטית.
 עזוב את השאלה- מה אתה אומר על התשובה?

ירוחם, תקרא את שתי השורות האחרונות בנפש יהונתן....

יעקב
 מה אתה עונה על שאלתי מדוע רק בחנוכה יש את המהדרין מן המהדרין?

אני רואה שלשאלה למה רק בחנוכה יש המהדרין מן המהדרין- אין פותר אותם ,והערב קרב ובא,
 
א. כשמצאו את פך השמן, -היות וידעו כי רק בעוד שמונה ימים יהיה להם שוב שמן כתית טהור, ההגיון אמר, לחלק את השמן לשמונה חלקים, וכל יום ידליקו את המנורה- אמנם לא כהלכתה, אבל ידליקו, -החליטו שלא חשוב מה יהיה מחר- את המנורה צריכים להדליק כהלכתה, למהדרין.

ב.כשנמצאה פך השמן היה עליו חותמו של כהן גדול. מה עניין חותמו של כהן גדול על פכי השמן? אם כבר היה צריך להיות חותמו של הגיזבר, האפסנאי התורן,הכהן הגדול התעסק בדברים כאלה?

אלא, הכהן הגדול הקריב מנחת חביתין- רק הוא הקריב את המנחה הזו. ולצורך המנחה הזו השתמשו בשמן זית, וכאן כבר ברור חותמו של כהן גדול.

ואז נשאלת השאלה- הרי מנחת חביתין אינה צריכה להיות משמן זית כתית- כתית למאור ולא כתית למנחות- נאמר.
איך הדליקו אם כן מהשמן הזה? אלא שהכהן הגדול היה מן המהדרין והוא הקריב מנחת חביתין גם משמן כתית-- ולכן היות והנס נעשה על ידי שמן מן המהדרין, גם אנחנו מהדרין.
שמעתי משמם של אדמורי גור

נראה לי שמוזכר איפשהו, שהכהן הגדול הטמין את השמן, ומשם באה הישועה של נס פח השמן.נשאלת השאלה שכנראה מוזכרת בהרבה מן הספרים, כיצד ידע הכהן הגדול ע"ז שצריך לטמין את פח השמן? ושיבוא הזמן ויצטרכו לזה.
 וע"כ בקשתי לחכמי הפורום שיואילו בטובם לענו על שאלה זאת.

בעד קטין
אם תביא את איפשהוא  נוכל להתיחס לסיפור המסופר. הרי לא כל סיפור מוזר  זכאי להתיחסות.

אבל הגיונית הדבר מתקבל, כשהכה"ג ראה את היוונים נכנסים להיכל, כנראה החביא גם פך שמן עם יתר הדברים ,שכנראה החביא.
כך טבעו של אדם הרואה שפולשים- זרים לתוך ביתו, מחביא את הדברים היקרים לו.