דא האט עטץ א בילד פון עפעס א משוגענעם און בארא פארק וואס איז מקיים פרסומא ניסא.
נשלח ב-13/1/2004 00:20
אמת לאמיתו איך ווייס נישט וואס דו רעדסט.
זאלי איז נישט געווען און נישט געשטיצט קיין איין מערכה קעגן די עירוב.
ס'גייט עם בנפשו אז די עירוב זאל מצליח זיין. ער קען נאר נישט גיין קעגען די תמומת'דיגע סאטמערע חסידעים וואס מ'האט זיי איינגערעט אז די אלטע סאטמרע רבי איז געווען דערקעגן.
פערצאפל האב איך די וואך געהערט פון א יוד א תלמיד פון ר' אברהם לייטנר שליט"א. אז ר' אברהם האט עם אליין געזאגט. "איך האב נישט געזען די ווילאמסבורגע עירוב ממילא קען איך נישט פסקנ'ן אויף דעם. אבער די גאנצע מעשה אז סאטמערע רבי ז"ל איז געווען נגד העירוב איז א אויפגעבלאזנע שקר מתחילתו"
נשלח ב-13/1/2004 00:41
די מערכה קעגען דעם עירוב האבען געמאכט די שונאים פון הרב פרידמאן ראדני-ירושלים וואס האבען געוואלט מאכען ווי כלומרש ער האט 25 יאר מכשיל געווען אידען מיט זיין עירוב אויף ראדני סטריט
אהרונים וואס גלייכען נישט הרב פרידמאן טראגען לכבוד דעם אלע פון אונפאנג נאר אין טאש
אבער זייט דעם מלחמת זאלי והראב"ד וואס די זאלונים זוכען נקמה צו נעמען אינעם דיין טראגען זיי אויך מער כמעט נישט בריש גלי
אין נאר די אוהדים פון ר יחזקאל ראטה אודווארי אין אנדערע רבנים וואס שטיצען דעם דיין שליט"א אלע יארען ווי אויך 50% פון וויליאמסבורג וואס האט סאטמארער פאליטיק אין דער ערד טראגען בריש גלי
נשלח ב-13/1/2004 01:44
אמת לאמיתו,
ביסט אן עם הארץ, דאס איז זיכער.
די זאגסט אז ירושלים און ווילי זענען גלייך, און פארדעם טראגסט די נישט אין ביידע.
די עם הארצות איז גאר גרויס, מען רעדט איין אזעלכע פארשוינען ווי די, וואס זיי ווילען. אייביג איז געווען עירובין אין גרויסע שטעט, און די משכילים זענען געווען קעגען עירובין, אזוי ווי ווער עס וויל קען זעהן אין ספר פון מנחת אלעזר אויף שו"ע, ווי ער שרייבט בפירוש וועגען דעם וואס די משכילים ווילען זיך נישט משתתף זיין בפת, און ער איז מקיל מכח שכירו ולקיטו.
ממילא שטעלט זיך די פראגע, ווי זענען די אונגערישע וואס האלטען און פייערען מיטן מנחת אלעזר? פארוואס דא איז אנדרעש? איי דער רבי? דער רבי האט בפירוש געזאגט מען זאל נישט גלייבען וואס מען זאגט נאך אין זיין נאמען. גייט מען און מען גלייבט די פייע רב, וואס האט נאך קיין אנדערע עדות נישט איבערגעגעבען?
עס איז אזוי גרויליק פון די מתנגדי העירוב, אז איך וואלט עס אפילו נישט אנגערופן פאליטיק, איך וואלט עס גערופען אפאר משוגעים.
נשלח ב-13/1/2004 02:56
איף פארשטיי באמת די אהרונים וועלכע זענען לטובת העירוב.
די אהרונים זענען די וואס ווילן איינמאל פאר אלעמאל מאכן א ראדיקאלע טראנספארמאציע אין סאטמאר. עס גייט אבער נישט אזוי פשוט.
הויבט מען אן מיט די טענה אז דער רבי זצ"ל איז קיינמאל נישט געווען קעגן עירוב (וואס שטאמט אויך פון רבי'נס שונאים אלע יארן זייט ער איז געקומען אויף אמעריקע).
איינמאל מען וועט גענצליך אפווישן די טענה אז דער רבי זצ"ל איז געווען קעגן עירוב, וועט מען זיך נעמען צו אנדערע זאכן וואס דער רבי זצ"ל האט נישט געוואלט.
מען וועט גיין פון די קלענערע און לייכטערע ענינים ביז צו די גרעסערע ענינים אפילו אזעלכעס וואס דער רבי זצ"ל האט געלאזט א קלארע הוראה דערין.
נשלח ב-13/1/2004 04:16
איין זאך איז קלאר אז מען זאגט אז דער רבי איז קעגען עירוב איז גלייך ווי מען זאגט אז דער רבי איז געווען א גרויסער עם הארץ עפ"ל
אבער די טיפשים קענען אפילו באשטיין אז מען זאל זאגען אז דער רבי איז געווען א פוסטער עם הארץ אבער דער עיקר אז מען זאל זאגען אז דער דיין פרידמאן האט מכשיל געווען 25 יאר אידען מיט א עירוב
וואס דער מלחמת זאלי והראב"ד קען צוברענגען ר"ל
נשלח ב-13/1/2004 07:03
אין בין נישט קיין סאטמארע אבער איין זאך איז קלאר, ווען דער רבי זאל זיין קעגען עירוב, וואלט נישט געווען קיין צוויי זייטען וואס דער רבי האט געהאלטען, אלא מאי איז נישט קלאר וואס ער האט געהאלטען.
נשלח ב-13/1/2004 16:20
ח"ו צו זאגען אז די דיין שליט"א האט מכשיל גיוועהן אידען מיטען טראגען פאר 25 יאהר. נאר וואס דען... עס איז נישט אזוי קלאר צו די רבי זי"ע האט טאקע אזוי גיהאלטען.
צאנז_קאורט: די קיקסט אויס צו זיין א קלוגער, ממילא בין איך אביסעל שאקט אז די זאגסט אז די עירוב איז די אהנהייב צו טוישען אלע זאכען פינעם רבין זי"ע. איך מיין נישט פערסענעל, אבער ח"ו אזוי צו זאגען. וואס מיינסטו, אז אלע סאטמערע טראגערס וועלען ווערען ציונים? און די פאקט איז אז "מיינע" חבירים טראגען סיי די וואס האלטען פון ר' זלמן לייב און סיי די וואס האלטען פון ר' אהרן. נאר ר' אהרן'ס חברה טראגען בפרהסיא (נישט ממש בעגס, נאר זייגערס וכדומה). און ריך רעד נישט פון באמס אדער שקצים נאר "נארמאלע" ערליכע אינגעלייט וואס גייען צום שיעור, געבען צדקה פארען מוסדות ביי אלע אפיעלס וכדומה. בקיצור: אחים לדעה. מען האט גימאכט די זאך כאילו "מערכה נגד העירוב" און "סאטמער" איז איין זאך. לא דובים ולא יער.
נאר וואס דען, עס איז פאליטיק די עירוב. די קענסט דאך זעהן וויאזוי מען טערארזירט די גאסען וכדומה.
.מיר האבען גרעסער פראבלעמען ווי די עירוב. נעמען שליסעל געלט איז נאך איינמהאל אזא גרויסע עבירה. פארשעמען יענעם איז ביהרג ועל יעבור. ועוד, ועוד.
יעצט וויל איך בעטען מען זאל פירען דעם אשכול נישט ווי קינדער. דהיינו: די ערשטע סעיף האט 7 פונקטען. למשל וועגען איסורי חיתון וכדומה. לאמיר עס צולייגען ווי דערוואקסענע און נישט ווי קינדער. איך קען דערהערן קריטיק!
נ.ב. איך בין נישט באראפארקער נאר בארא_פארק. נישט אז איך האב עפעס קעגען הר"ר באראפארקער, נאר מען קען זיך פארמישען.
נשלח ב-13/1/2004 17:10
דער איסור איז נישט געווען דייקא אויף דער עירוב. ביזט גערעכט, קיין ת"ח בין איך נישט.
דער איסור איז אויף צו מאכען סיי וואס פאר אן עירוב! אפילו בתחלית ההידור, מיט די בעסטער הכשר!
תוקן על ידי - אמתלאמתו - 13/01/2004 17:29:20
נשלח ב-13/1/2004 19:32
אמתלאמתו
נאכן חתימת התלמוד קען מען נישט ערפינדען קיין נייע אסורים אויף זאכען וואס זענען מותר על פי דין
דער סאטמערע רבי זצ"ל שרייבט אין שו"ת דברי יואל אז ווער עס איז איהם חושד אז ער אסר'ט זאכען וואס איז מותר ע"פ שולחן ערוך איז חושד בכשרים!
(נאך מער ער איז געוועהן זייער סענסיטיוו אז מ'זאל קיינמאהל איהם נישט חושד זיין אז זיין קאמפ קעקען ציונת איז נישט קיין חסידות חומרה גזירה נאר מעיקר הדין פאר דעם איז ער געוועהן זייער זייער זהיר נישט צו זאגן אדער קעמפן פאר זאכן וואס זענען נישט געבויעט אויף בפירוש'ע ענינים,
כמה וכמה פעמים וואס ער שרייבט אין די שו"ת די באקאנטע גמרא "אם ברור לך כאחותך תאמר +אויב דער איסור איז קלאר ווי דער איסור חתונה האבען מיט א שוועסטער קען מען זאגען אויב נישט מיז מען שווייגען)
דאס איז דער גרעסטער ראיה אז ער האט נישט קיימאהל געהאלטן אז מ'קען אסר'ן א "געמאכטען" עירוב
אוודאי קען ער זאגן אז ער האלט נישט אז מ'זאהל מאכן אן עירוב, פונקט ווי ער קען זאגען למשל אז איך האלט נישט ביים מאכן כשר בהמה פלייש דאס מיינט נישט אז ער האט געהאלטן אדער געוואלט אסר'ן א דבר המותר
ממילא אויב עס איז קלאר אז דער סאטמאר רבי האט געלאזט אן עירוב פאר סוכות אפילו אויב ער האט געהייסען עס אראפ נעמען מיינט נישט אז אויב מ'וואלט איהם נישט געפאלגט אין עס געלאזט ווייטער נאך סוכות אז ער וואלט עס גע'אסר'ט
ווייל ווי געזאגט מ'קען נישט על פי הלכה מאכען קיין נייע גדירות על הצבור בשום אופן
נשלח ב-15/1/2004 16:32
הלכות עירובין מצות עשה אחת, והיא מדברי סופרים ואינה מן המניין.
נשלח ב-15/1/2004 23:28
הלוחם נגד עירוב הוא צדוקי מין וכופר בעיקר ואם היה בימי הסנהדרין היו ממיתין אותו, כי אתם באים לעקור תלמוד שסידר רב אשי, ולחלוק על כל הגדולים שהיו עד היום הזה, אותם שמתו ז"ל ואת אשר חיים עד הנה, לכן חזור בך ואל תיטוש תורת משה רבינו עליו השלום (לשון הרא"ש ז"ל). ואף אם הלוחמים יש להם בי"ד, נקראים בחז"ל בית דין של צדוקים, כדאמרי חז"ל (סנהדרין נ"ב:) בית דין של צדוקים הוה.
נשלח ב-16/1/2004 16:53
חומת שבת קדשינו
קול התאחדות קהילות הקודש הכפופים להוראת גדולי הפוסקים דשכונתינו וויליאמסבורג
חומת שבת קדשינו
נומ 1. עש"ק אמור, תשס"ג
תוקן על ידי - אינגערמאן - 29/03/2005 3:02:29
נשלח ב-16/1/2004 16:57
וועד תיקון עירובין דוויליאמסבורג
VAAD TIKUN ERUVIN OF WILLIAMSBURG
718-387-4498
בהשגחת ובפיקוח בית דין המיוחד לעניני עירובין שמחים לשמרו ולערב עירובו
, ממילא בין איך אביסעל שאקט אז די זאגסט אז די עירוב איז די אהנהייב צו טוישען אלע זאכען פינעם רבין זי"ע. איך מיין נישט פערסענעל, אבער ח"ו אזוי צו זאגען. וואס מיינסטו, אז אלע סאטמערע טראגערס וועלען ווערען ציונים? און די פאקט איז אז "מיינע" חבירים טראגען סיי די וואס האלטען פון ר' זלמן לייב און סיי די וואס האלטען פון ר' אהרן. נאר ר' אהרן'ס חברה טראגען בפרהסיא (נישט ממש בעגס, נאר זייגערס וכדומה). און ריך רעד נישט פון באמס אדער שקצים נאר "נארמאלע" ערליכע אינגעלייט וואס גייען צום שיעור, געבען צדקה פארען מוסדות ביי אלע אפיעלס וכדומה. בקיצור: אחים לדעה. מען האט גימאכט די זאך כאילו "מערכה נגד העירוב" און "סאטמער" איז איין זאך. לא דובים ולא יער.
