|
|
| נשלח ב-27/12/2010 20:25 |
 |
| |
| סוסרטי כתב: |  | _אם שובבים מגיע רק מראשי התיבות, איך זה מתקשר לענייני קדושת הברית? ומ"ש אליעזרט כי שובבים=צעירים, הושפע כנראה מהשיר על יונתן הקטן שהלך לגן, אך מדובר בחידוש לשוני של העברית המודרנית.
תוקן על ידי אליעזרט ב- 27/12/2010 20:35:10
|
|
עיינתי היום בספרו של חלמיש על מנהגי הקבלה, ומדבריו הבנתי שקישור ימי שובבים לקדושת הברית הוא חידושו של האריז"ל.
ולעיקר העניין,
חלמיש שם מציין שהמקור הכתוב הראשון הוא בלקט יושר וכנראה שמנהג זה התפתח דורות אחדים לפני שהדברים תועדו אצלו. מאחר וכל ההסברים שנאמרו אינם מספקים ומאחר שמסורת זו חודשה אצל חכמי אשכנז שהאובססיביות שלהם למשחקי מילים, לספירת מילים, לגימטריאות ולראשי תיבות היא מן המפורסמות - יש אפוא להכריע שכל מנהג זה יסודו ושורשו הוא בראשי התיבות של הפרשיות שמהוות את המילה 'שובבי"ם'.
יודע אני שהדברים נשמעים מוזרים - אבל כנראה שזאת האמת לאמתה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 20:38 |
|
| |
חלמיש שם מציין שהמקור הכתוב הראשון הוא בלקט יושר וכנראה שמנהג זה התפתח דורות אחדים לפני שהדברים תועדו אצלו. מאחר וכל ההסברים שנאמרו אינם מספקים ומאחר שמסורת זו חודשה אצל חכמי אשכנז שהאובססיביות שלהם למשחקי מילים, לספירת מילים, לגימטריאות ולראשי תיבות היא מן המפורסמות - יש אפוא להכריע שכל מנהג זה יסודו ושורשו הוא בראשי התיבות של הפרשיות שמהוות את המילה 'שובבי"ם'.
יודע אני שהדברים נשמעים מוזרים - אבל כנראה שזאת האמת לאמתה.[/quote]
אליעזר באיזה סרט אתה חי ? אתה "מכריע" ? המנהג הזה קדש קדשים, היה הרבה לפניך ויהיה הרבה אחריך. מה משמעות "ההכרעה" שלך ? ובסוף זו גם האמת לאמיתה....
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 20:49 |
|
| |
ימי השובבים משמש לאלה שאין להם סרטים, חייבים להבין אותם,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 20:50 |
|
| |
שותפיסוד,
אדרבה תן לי אתה את הרקע ואת המקור להתפתחות מנהג מאוחר זה שלא התלמוד ולא הגאונים ולא הראשונים הקדומים הכירוהו.
תוקן על ידי אליעזרט ב- 27/12/2010 20:54:14
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 20:53 |
|
| |
שותף
שום דבר לא קודש וודאי לא קודש קודשים- זולת ה' ומאמריו,
הפיכת דברים לקודש קדשים היא אבק ע"ז, כשאתה מיחס תכונות אלוקיות לאנשים כמוני וכמוך בשר דם.
ולכן כשאדם קובע שהדבר אינו קודש בשבילו- סימן לבריאות נפשית הוא, כי האדם יודע את מקומו של האדם. ולא מתיימר להפכו לאל.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:06 |
|
| |
אליעזר-
יש רבדים ועומקים בתורה שנמסרים מפה לאוזן חכם, איש מפי איש ממשה רבינו מהר סיני. כל התבוננות חיצונית מפספסת את העניין, ובודאי שאיננה מאפשרת "הכרעות" הרות גורל...
עניין השובבי"ם נהג בישראל עוד לפי האריז"ל, כמבואר בשער הכוונות, אלא שהוא העניק לו משמעות ברורה (מה מתקנים ואיך), ומשם והלאה התפשט ברבים.
ירוחם-
בלי תורה שבע"פ אין לנו כלום. ותורה שבע"פ היא גם מה שכתוב וגם מה שלא כתוב. הקב"ה לא יביא תקלה לכלל ישראל, והם הולכים בדרך נכונה וישרה, גם אם תבין יותר או תבין פחות. אנחנו סומכים על חכמים ומאמינים ביושרם וצדקתם, וזה ברור לנו יותר מאלף מחקרים ודמויי מחקרים...
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:15 |
|
| |
| שותפיסוד כתב: | | אליעזר-
יש רבדים ועומקים בתורה שנמסרים מפה לאוזן חכם, איש מפי איש ממשה רבינו מהר סיני. כל התבוננות חיצונית מפספסת את העניין, ובודאי שאיננה מאפשרת "הכרעות" הרות גורל...
עניין השובבי"ם נהג בישראל עוד לפי האריז"ל, כמבואר בשער הכוונות, אלא שהוא העניק לו משמעות ברורה (מה מתקנים ואיך), ומשם והלאה התפשט ברבים.
|
|
כל דבריך נכונים ואת כל זה ידעתי מכבר (הדברים כתובים אצל הבקיא הגדול נישטאיך ואצל מהפכן למעלה) -- אבל ביקשתי לשמוע את יסוד ושורש העניין
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:21 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | | כל דבריך נכונים ואת כל זה ידעתי מכבר (הדברים כתובים אצל הבקיא הגדול נישטאיך ואצל מהפכן למעלה) -- אבל ביקשתי לשמוע את יסוד ושורש העניין |
|
מה אתה קורא יסוד ושורש העניין ? באיזה עולמות עליונים פוגע המעשה הזה, ואילו שמות קודש צריכים תיקון כתוצאה מזה ?
אני מוכן אם תרצה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:23 |
|
| |
בבקשה
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:24 |
|
| |
שמות רבה (וילנא) פרשת כי תשא פרשה מא וכי כל התורה למד משה ??????? כתיב בתורה (איוב יא) ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים, ולארבעים יום למדה משה ????????????? אלא כללים למדהו הקב"ה למשה,
ואנו צריכים לקנות את כל הזבל הזה כאילו משה אמר,
בכלל למה עוד לא שרפתם את החז"ל הכפירתי הזה ??? הרי מה זה הם שואלים איך למד ?? הוקס פוקוס אלוקים יכול הכל !!!
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:32 |
|
| |
טוב, אז קודם כל צריך לדעת שיש ארבעה עולמות באופן כללי: אצילות, בריאה, יצירה ועשיה (שבה אנחנו חיים). העולמות האלה מקבילים לבחינות חיה, נשמה, רוח ונפש בקומה הרוחנית של האדם.
מעשים שונים של האדם מגיעים לחלקים שונים של קומתו הרוחנית, וממילא לשורשיו בעולמות העליונים הנ"ל.
המעשה המדובר יש בו שימוש בכל קומת האדם בצורה חסרת תועלת, ולכן הוא מגיע למקומות שחטאים אחרים לא מגיעים אליהם בד"כ.
אם מדייקים יותר בפרטים מתברר שהפגם היה בשמות מסויימים אפילו בעולם האצילות העליון, שמות אשר המבנה שלהם בנוי על מספר ארבעים ועל מספר שמונים וארבע, וזה מספרי התעניות שצריך האדם באופן עקרוני להתענות כדי להשלים את אשר פגם.
זה באופן כללי, כשלב ראשון. האם ברור עד כאן ?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:35 |
|
| |
שותף
אני סומך רק על ה'. מוכן לשמוע גם דברי חכמים, אם הם באמת דברי חכמים. אבל דברי החכמים אינם חסינים מביקורת, וודאי אינם רשאים להקרא באותה דרגה כמו של הבורא.
תושבע"פ היא תורה כשהיא אינה סותרת את זו שבכתב, ואינה תורה אחרת, הבא מהרהורי ליבם של בני האדם
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2010 21:40 |
|
| |
שותף -- המשך בבקשה
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2010 23:27 |
|
| |
שותף נעלם והשאיר אותנו עם מחצית תאוותנו בידינו, ובימי השובבים לא טוב הדבר. לפי שעה הבנתי עד כמה חמור הוא החטא הידוע -- אבל עיקר העניין לא נתבאר: מה עניין שמיטה להר סיני, וכיצד כל זה קשור דווקא לימי השובבים?
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2010 23:57 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | שותף נעלם והשאיר אותנו עם מחצית תאוותנו בידינו, ובימי השובבים לא טוב הדבר. לפי שעה הבנתי עד כמה חמור הוא החטא הידוע -- אבל עיקר העניין לא נתבאר: מה עניין שמיטה להר סיני, וכיצד כל זה קשור דווקא לימי השובבים?
|
|
שלום אליעזר,
היות ויש צורך להתענות ארבעים (או שמונים וארבעה) צומות רצופים, לתיקון שמות הקודש שנפגמו, נהגו לעשות אותם בימות החורף הקצרים. מתקני הפ"ד מתחילים כבר בחשוון (כדי לא להיכנס לניסן), ואילו מתקני המ' תעניות מתחילים מפרשת שמות והלאה כדי לקשר העניין ליצי"מ. אין הכרח בימים אלה ממש, אבל נהגו בהם מפני הנוחיות של ימים קצרים.
לילה טוב.
,
|
|
|
|
|
