|
|
| נשלח ב-3/2/2004 12:32 |
 |
| |
גברא אגברא קא רמית?!
גוזמא קתני! בורכא!
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 01:40 |
|
| |
יש אגרת של החזון איש בעניני קדושת הבית.
ציטוט:
רק על דרך ה ח ס י ד ו ת מי ש ר א ו י
ל כ ך מ מ ע ט ב ת ע נ ו ג . הטקסט שלך כאןהטקסט שלך כאן
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 02:20 |
|
| |
הטרוד,
הרמב"ם אומר את אותם דברים. גדול כמו החזון איש, ממי ילמד אם לא מהטובים ביותר?
ואני אביא את המקור לדברים כלשונו של הרמב"ם:
"אף על פי שאשתו מותרת לו תמיד, ראוי לו לתמיד חכם שינהיג עצמו בקדושה ולא יהא מצוי אצל אשתו כתרנגול, אלא מלילי שבת לילי שבת אם יש בו כוח. וכשהוא מספר עימה לא יספר בתחילת הלילה ....ולא יאנוס אותה והיא אינה רוצה – אלא ברצון שניהם ובשמחתם. יספר וישחק מעט עמה כדי שתתישב נפשה, ויבעל בבושה ולא בעזות....."
הלכת דעות פ"ה
אבל מפה, קרי: למעט, ועד לפרישה המרחק רב - מלילי שבת עד לילי שבת, זאת מידת חסידות.
תוקן על ידי - איקה - 08/02/2004 2:21:44
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 02:50 |
|
| |
אכן עלינו ללמוד מהרמב"ם ולהתיר נשיאת כמה נשים -כפי רצון הבעל.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 02:52 |
|
| |
זה מה שהבנת מקריאת הדברים? שהשם ירחם!
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 02:57 |
|
| |
הרמב"ם פוסק במפורש שמותר לשאת כמה נשים.
ושהאישה מצווה לרחוץ את פניו ידיו ורגליו של בעלה.
הלכות מפורשות ברמב"ם.
למה לא לומדים רמב"ם? למה?
ה.שכחתי.-הוא גם פוסק שכל מי שמזלזל בחכמים ראוי לנידוי.והוא מחלל השם.
ועוד הוא פוסק-שגם בזמנינו רודפים את האיפוקורוסים והכופרים והורגים אותם.(יעויין בהקדמת הרמב"ם למשנה תורה.ובהלכות תשובה.ובהלכות שחיטה..ובתשובותיו.וכן בדין רוצח)
תוקן על ידי - MOTI7777 - 08/02/2004 3:00:27
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 03:03 |
|
| |
מוטי,
אתה עצבני על הרמב"ם אה? הוא אינו רלוונטי?
עד שמישהו מוצא משהו יפה שהוא אומר על הנשים אתה מקלקל לו?
ידועות הדעות השובניסטיות שלו על נשים, אתה לא חידשת כלום לא לי ולא לחברי הפורום שטוחנים אותו שנתיים.
מה הקשר בין הדברים שהבאתי בדבר שאלת נושאו של האשכול לבין דבריך שאין בהם לא דברי טעם ולא ריח.
לך לישון תקום רגוע.
לילה טוב
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 03:11 |
|
| |
מי מצא משהו יפה על הנשים?
הכל יפה ברמב"ם רק מתוך המכלול נבין את דמותו האמיתית ולא מפיסות מידע קטעות.
לגבי הקשר לאשכול-ההערה שלי פשוטה מאד-אם יש לאדם כמה נשים לפי דעת הרמב"ם הרי מתוך מחויבות לקיים מצוות עונה וגם לפקוד את ישתו בליל הטבילה.משמעותה של הפרישות לא תהיה טכנית אלא רעיונית.
אני מאד ערני הלילה.ומבודח יותר מאי פעם.
תודה על הדאגה היא חסרה לי.
תוקן על ידי - MOTI7777 - 08/02/2004 3:14:28
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 03:30 |
|
| |
מוטי,
לא אכנס איתך למה יפה אצל הרמב"ם ומה לא, כי פשוט חבל"ז.
אבל לגופו של עניין נושא הפרישות , וכיצד נשיאת כמה נשים יגרמו לו לפרישות? עכשיו כבר קפצת סללום באויר? עשית תרגיל נדיה קומנצ'י? לפרישות רעיונית? התורה היא מעשית לידיעתך, הרעיון הוא לא מעשי הילכתי? הרמב"ם הוא איש הלכה לפני שהוא איש רעיונות!
מבודח? לדון על הרמב"ם בבדיחות הדעת? הרי זה בבחינת ביזוי תלמיד חכם,והמבזה ראוי לנידוי – וגם בזמנינו רודפים את האפיקורסים והורגים אותם!'זהר לך.
"ונשמרתם לנפשותיכם"
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 03:38 |
|
| |
איקה
בגלל תגובות מעין אלו אני נוטה לקבל את דברי המקובלים שאורו של פורים הוא משהו שאין אפילו ביום כיפור.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 03:44 |
|
| |
נו נו כבר התוודת, בבדיחות הדעת זה לא בעיה להבין את דברי המקובלים, נראה אותך מבין את דברי הרמב"ם בבדיחות הדעת.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 03:49 |
|
| |
להזכירך בגמרא שבת-פתחו במילתא דבדיחותא ואחר כך באימה.(פרק במה מדליקין דף ל אני חושב)
ובמסכת יומא דף עה? אמר רבא : חמרא וריחני פקחין.
הרמב"ם נכנע לתלמוד כפי שהבינו.לעיתים הוא מציין עניינים על פי מה שלמד מדברי הפילוסופים.אבל כניעתו האמיתית היא אך ורק לחכמי התלמוד בכל הנוגע להלכה לפחות.ולדעתי גם באמונה.לכן כל דבריו טעונים דיון סביב מקור פסיקתו ההלכתית.כשלב ראשון.וזה כל מעשה המפרשים האחרונים.אחר כך כמכלול אפשר לדון מהי גישת חז"ל ע"פ דעת הרמב"ם.וכל זה בהתאם להלכה כי היא היא המחייבת ולא דיעה זו או אחרת של הפילוסופים זח"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 04:32 |
|
| |
בורכא! הוא זה שאמרתי, נראה אותך מבין ברמב"ם.
לילה טוב
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 09:25 |
|
| |
הבנה ברמב"ם תחילתה בהבנת הש"ס .ולא כדברייך.וראי שו"ת הרא"ש והקדמת כסף משנה.
ועד שאת טוענת בורכא כלפי לייא איפכא מסתברא ולא דמיא כעוכלא לדנא.מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא .ואין אלו אלא דברי נביאות.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2004 10:02 |
|
| |
חבל חבל על האשכול...
|
|
|
|
|
