מוטי תשובה אחרונה וסופית בהחלט, רצינית ביותר, לא שיש לי ציפיות ובכל זאת
תתרכז:
ההבנה של הרמב"ם תחילתה וסופה היא בהבנת הש"ס באופן הכי בהיר שיש, הוא עשה לנו טובה גדולה וקיצר לנו את הדרך, אתה מפקפק באמינותו? הוא אומר שאתה לא צריך לתורה שבעל פה, תקרא מקרא ואחר כך "משנה תורה" ולא שום דבר ביניהם, "משנה תורה" היא איננה תורה בפני עצמה? מה פירוש שהרמב"ם אמר 'עת לעשות לה' הפרו תורתך'- אבדה תורה -והחליט לכתוב את ה"משנה תורה".
הכוונה שלו ב"אבדה" היא לא ששכחו את תורת ישראל,ולא שלא ניתן למצוא ספרים כדי ללמוד מהם, אלא, שהבלבול חגג , והאמת היתה נעדרת. תורה שבע"פ לא היתה צריכה להיכתב, ומכיון שנכתבה בצורה היא כתובה, דהיינו: לפי השמיעה, כל אחד הבין כפי יכולתו מהכתוב מה שהוא הבין. וכדי להוציא סברא נכונה האדם צריך להיות בקי בכל הש"ס, ואי אפשר לו לאדם מן השורה שידע כל הש"ס על בוריו, לכן נתן תורה מסודרת לעמו כדי שהתלמוד יהיה קריא לכל אדם מישראל. התלמוד הוא קשה להבנה או כפי שהרמב"ם כותב בעצמו-
"ובזמן הזה תכפו הצרות היתרות ודחקה השעה את הכל, ואבדה חכמת חכמינו ובינת נבונינו נסתתרה - לפיכך אותם הפירושים וההלכות והתשובות שחיברו הגאונים וחכמים וראו שהם דברים מבוארים (וכל היודע ספר ומבין אותם), נתקשו בימינו ואין מבינים עינייניהם כראוי אלה מעט במספר, ואין מבינים אותם.ואין צריך לומר *ה ת ל מ ו ד* עצמו. הבבלי והירושלמי וספרא וספרי והתוספתא, שהם צריכים דעת רחבה ונפש רחבה ונפש חכמה וזמן"
"שיועיל גם לבינוניים וגם לחכמים, לבינוניים שאין כשרונם מספיק ואין שעתם מספקת להוציא כל גופי התורה, את ההלכות ממקורן - היה הספר הזה אוצר כולל לכל תורת רבותינו כלה מקצה עד קצה, עד שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואח"כ קורא בזה, הוא יודע ממנו תורה שבע"פ כלה ואינו צריך ספר אחר ביניהם, שיהא כל עניין ועניין מקבץ כל הדינים שנאמרו בו בכל מקום שהם, עד שלא יהיו הלכות אותו העניין מפוזרות ומפורדות - וזו היתה מגמתי בזה החבור, שאין כוח בעולם להיות זוכר כל התלמוד בבלי וירושלמי והברייתות שלושתן שהן עיקר הדין
והנה מה שהוא כותב לתלמידו, שמבקש ממנו המלצה את סדר הלימוד, כיצד ללמוד?
תתעסק בתלמוד תורה אמיתי- אל תלמד אלא הלכות הרב אלפסי (הל' אלפסי) והקבל אותם אל החבור (משנה תורה) וכשתמצא מחלוקת ביניהם, תדע שהעיון בתלמוד הוא הגורם לכך - ותגלה את המקומות שמהם נובעת המחלוקת, אך אם תכלה את הזמן בפירושים ובפירושי הסוגיות המסובכות שבגמרא ואותם הדברים אשר מיגיעתם פיטרנו את הבריות ע"י חבורנו - הרי זה אבוד זמן ומיעוט תועלת"
תוקן על ידי - איקה - 08/02/2004 10:55:44
 |
|
|
