פרישות מתענוג בחז"ל- האמנם?

מי החליט מה ההגדרה ה"נכונה" של המילה "ברכה"? הרי את בעצמך מסכימה איתי בסוף דבריך, שהכל מגיע מלמעלה. אז אני רק אומר זאת בפירוש, וזה הכל.

מאיר
קדוש בעברית פרושו- מובדל, ולכן קידושין הן הבדלתה של האשה , כש- שקדשה- פרושה זונה המובדלת מאחרות. וקדש- מובדל מאחרים,

אדם המקדש- - מבדיל את הבהמה או את הבית,וכ' ---במקרה שלנו ליהודי יש  הכח להבדיל בהמה בית או אדם , להבדיל אותו מחולין למצב של שיכות לה',
 
וכשם שאדם המקדש את האשה, מיחד אותה לעצמו ומבדיל אותה מאחרים, כך הוא  מיחד את הבהמה לה' ומבדיל את הבהמה מאחרות ואחרים.

כל הכח זה מוקנה לו על ידי התורה.

גוי לא מקדש, לא בהמה ולא אשה, רק ליהודי יש את הכח הזה. ומהכח הזה הוא גם מברך.

_________________

מודה ועוזב

חגית

(ברוכה הבאה לפורום, או ברוכה השבה)

יש ענין רב בקטע שבחרת לצטט. תודה.

חלק מן הענין אינו בנושא עצמו, הפרישות מול הפקת הנאה, אלא בפרשנות. אצלנו, החרדים, מעדיפים להציג את הגישה הראויה כבת שתי דרגות ולמעט במחלוקת, ואילו אצל אחינו הדתיים לאומיים "מותר" להציג את הנושא כמחלוקת היסטורית בין שתי גישות כבר בימי האמוראים והתנאים, כפי שכנראה הדבר באמת.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");