|
|
| נשלח ב-3/3/2004 04:54 |
 |
| |
2 באשר לטענתך על דבר "הכתרה" בה שרו לפני הרבי כי הוא משיח והרבי עודד זאת הרי : א . וודאי כוונתך למעמד המפורסם מיו"ד שבט ה'תשנ"ב אותו אתה מכנה בטעות מעמד הכתרה , אך ידוע כי הרבי התנגד לצאת לאותו מעמד עד שיצאו בהכרזה מפורשת כי זה לא מעמד הכתרה או עכ"פ יבטלו את ההכרזה הקודמת שהגדירה את האירוע כמעמד הכתרה ! ב. אין במילות השיר הודעה המכריזה כי הרבי מליובאוויטש ( שמו ) הוא המשיח כי אם ניתן לפרש הכרזה זו כהכרזה כוללנית המבקשת כי יחיה.. מי שהוא משיח , אך לא נאמר בה שמו של הרבי . ועל כן , גם אם יש כביכול ( היל"ת ) תלונה על העידוד - ניתן להסביר את העידוד כך שהיות ולא הוזכר השם וכנ"ל הרי אין זו מחובתו של הרבי למחות , כי אם אדרבא זכותו המלאה לעודד משאלה של יהודים כי אותו אחד שהוא משיח יחיה לעולם ועד וזו אינה הבעיה של הרבי אם מישהו יפרש זאת עליו בשעה שזה לא נאמר בפירוש ולא עודד על ידיו .
3 הבאת הציטוט מהבריסקער (אגב, עטך הכשילך כשכתבת :"כשהביאו בפניו מאמרו הראשון של הרבי " ! נאה , נאה , התקדמות קלה , הלא כן ? )שאמר מה שאמר . מעניין כי גם אני שמעתי אותו ציטוט אך משום מה נשמטה ממנו המילה הראשונה ( שתי המילים הראשונות ) שהבאת ?
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2004 05:12 |
|
| |
4 מה שכתבת כי אני עושה מזה קבוצה שולית - ממש לא , אתה אולי לא הבנת את דברי : כתבתי כי בזמנו זו היתה תופעה רווחת בקרב חסידים להאמין בכך ומהסיבות שהזכרתי ( ואגב , גם היום , (באם מעניין אותך לדעת) הרי שלפי דעת ר' אהרן סולובייצ'יק מבריסק אשר נלב"ע לפני זמן לא רב - אמונת חסידים כי הרבי למרות שאירע מה שאירע הנו המשיח אינה סותרת להלכה כלל ! אין זה מחוייב המציאות (לדעת מי שלא מאמין )ואתה באופן אישי לא מחוייב להאמין בכך אך אין לך שום זכות לטעון כי מי שכן מאמין בכך הנו מאמין בדבר שסותר להלכה (חלילה ) ! אלא מה - הוספתי כי על החסידים המאמינים מהסיבות שהזכרתי , נספחה לה קבוצת אנשים ש- כנראה - האוירה המיסטית שסביב העניין קסמה לה והיא החליטה לתפוס טרמפ על חב"ד לטובת צרכיה המשונים שסופקו לה מבלי משים וללא כונה תחילה ע"י התנועה , וכי אנשים אלו הם שיצרו בחב"ד את מה שמכונה היום ה"תנועה המשיחיסטית " (שאולי גם גררה אחריה מספר חסידים תמימים אך לא את הרוב המכריע בחב"ד שנשאר שפוי בדעתו ) והם עושים כיום כל מיני מעשים שהקשר בינם לבין האמונה כי הרבי הנו המשיח או אולי לבין אמונה בכלל - מקרי בהחלט ! אך כאמור זו [ורק זו] קבוצה נספחת . לא שולל שגם בחב"ד האותנטית רבים מאמינים גם כיום , אך כנ"ל , אינו סותר לאמונה , ומה שחשוב יותר - אופן הפירסום השתנה לחלוטין כתוצאה מהשינוי במצב שחל ( אחד מהעקרונות של תנועת חב"ד הנה (לפחות להשתדל) כי מעשיה יהיו מקובלים ונתפסים בגדרי העולם )
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2004 05:55 |
|
| |
5 שאלתך (או אולי אי הבנתך ) בדברי הרמב"ם : בעניין המילה יכוף - אכן אין לי מה להשיב לך למרות שאני חושב כי בזמן הגלות שאין לנו הסנהדרין הרי על פי דיני התורה אין שום אפשרות לכפות על בן אדם ללכת בדרך התורה והמצוות וא"כ צריך לאמר שהכוונה ב'יכוף' זה לכופף כלומר : לגרום לכל ישראל באיזו צורה מסויימת (אולי מבחינתו של המכופף ישנו גם עניין הכפיה : א. לעבוד בצורה כפייתית שהבן אדם הנכפה פשוט ירגיש לא נעים מרוב שינג'סו לו (זה גם סוג מסויים של כפייה !) ב. מטרתו הסופית צריכה להיות עניין של כפיה רק שבדרך לכפיה השלב הראשון הוא ה'דרכי נועם ' שעל ידיו יחזיר חלק ואז לאט לאט יתפתח למצב שיהיה לו כוח לכפיה אם ע"י שררה שבזמן הגלות או כשכבר יהיה משיח שאז יגלו הכל כי מטרתו הסופית היתה 'לכוף' ) לקיים תורה ומצוות , אך זו פרשנות אישית וכאמור - איני יודע מה לענות אם כי ייתכן וישנם כאלה אשר כן ידעו מה לענות לך על שאלתך זו . בעניין ה'כל ישראל ' - בהחלט כן , שלוחי חב"ד נמצאים כיום בכל פינה ופינה באופן שמקיף (עכ"פ כמעט את ) כל ישראל ! האם אתה חולק על נתון זה ? אם כן - צא ותברר מה קורה בשטח . [ ואם תאמר דישנם עוד תנועות הפועלות , הרי : א . חב"ד היתה הראשונה בזמן שכולם התנגדו לעצם הרעייון של לצאת ולדבר עם מי שאינו שומר תומ"צ לע"ע , ורק לאחר שכולם ראו ההצלחה הגדולה של חב"ד ואשר לא ניזוקה כי אם אדרבה וכו ' - החלו לחקותה כקוף אחרי בן אדם ( ואני לא אומר את זה מתוך צמצום או אולי אי ידיעת הנעשה , זה דברים ידועים שניתן לבררם בנקל ( והרי אפילו נאום ה"חזירים והשפנים" נאמר לא לפני הרבה זמן !))ב. גם עם ההצלחה הגדולה של חב"ד בשטח ב(כמות גם אך בעיקר ב)איכות - אין הרבה שיכולים להתחרות . מה ששאלת בעניין הלימוד באוניברסיטה - וודאי ידוע לך כי גדולי ישראל בדורות עברו הרי לאחר שמילאו כרסם בש"ס ופוסקים היו מהם שיצאו ללמוד חכמות אלו בתור השלמה או אולי כדי להבין טוב יותר את לימוד התורה ( ישנם עוד סיבות ואם רצונך - עיין בספר התניא סוף פרק ח' ואולי גם בעוד מקומות בהם נתבאר העניין ) די אם נזכיר כאן את הרמב"ם אשר דומני כי גדלותו אינה מוטלת בספק (... ?! ) אשר ידיו היו רב לו גם בלימוד חכמות אלה . אם אתה מגיע ממשפחה ליטאית שורשית הרי וודאי שמעת גם כי הגר"א מווילנא בזמנו שלח את בחירי תלמידיו לאוניברסיטאות המובחרות של ברלין לצורכי השתלמות ( תכנית שנחלה אמנם כישלון חרוץ באשר רוב הנשלחים נשארו שם ונתפקרו למעט אי אלו בודדים שניצלו , חלקם ע"י תנועת החסידות , כשלימים (אותם ניצולים )הפכו להיות מהגדולים והטובים שבאנשיה !)מתוך תובנה כי גדול בישראל עליו להיות מושלם גם בשאר מדעים ( חכמת הדקדוק ועוד ) . בנוסף - נסיעתו של הרבי לאוניברסיטאות אלה היה דבר שנעשה לא מיזמתו כי אם ביזמת אביו וחמיו שנודעו כגאונים וקדושי עלייון לפי כל קנה מידה ונחשבו גם בקרב החוגים הליטאיים - ואכ"מ להאריך בזה . גם - מעדוייות שעולות בקרב מי ששהה במחיצת הרבי באותן שנים עולה כי הרבי בהרצאות היה יושב כשלפניו ספר פתוח ומעיין בו מבלי להרים עיניו כלל לעבר המרצה - עובדה שחלק מהמרצים לא אהבו כלל , בלשון המעטה . אך דומני כי מה שיעניין אותך יותר זו העובדה כי יחד עם הרבי למדו באוניברסיטה באותה תקופה מספר אישים שלימים הפכו לשם דבר בעולם הליטאי . די אם אזכיר את הגאון הרי"ד סולובייצ'יק מבריסק שנודע בכינויו "יאשע בער " ואשר עמד בראש ישיבה בבוסטון כמדומני . ועוד מספר אישים .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2004 06:48 |
|
| |
6 בעניין השינה בסוכה , ובכן : אתמול כתבתי לך מתוך זיכרון ולא מתוך ידיעה , אך היום הספר ליקוטי שיחות נמצא על ידי ואני יכול לקרוא מתוכו . מה ששאלת כיצד יכלו התנאים והאמוראים לישון בסוכה - מסתבר כי הרבי כבר שאל זאת בלקו"ש שלו! בליקוטי שיחות חלק כ"ט בשיחה ארוכה לחג הסוכות מסביר הרבי בהרחבה את עניין האי שינה בסוכה ובין היתר שואל שם הרבי כיצד זה בגמרא מסופר על תנאים ואמוראים שכן ישנו בסוכה ? וכי הם לא הרגישו את ה"מקיפים דבינה " שאנחנו "כביכול" מרגישים ( ה"כביכול" זה הוספה שלי עלינו החסידים) ? ומסביר הרבי שם בהערה 13 כי אצל אותם קדושי עלייון יחידי סגולה הרי גם שנתם לא היתה עניין של מה בכך כי אם "מדריגה גבוה ביותר בעבודת ה' (השייכת למקיפים דבינה ) " וממילא אצלם עניין גילוי המקיפים דבינה שישנו בסוכה לא עמד בסתירה ולא היוה מניעה לעניין השינה כלל . ומה שאתה שואל הרי גם בבית הוא מצטער - מה הקשר ? אם קר לך בסוכה וגם בבית יהיה לך קר - אעפ"כ אתה פטור מסוכה כי זה כלל לא משנה אם בבית יהיה לך יותר טוב ! חוץ מזה שבהחלט ייתכן שכשאתה בסוכה אתה זוכר את העניין ועל כן הנך בצער תמידי יותר מאשר אם היית כעת ישן בבית ![ד.א. אתה בשאלתך לא שאלת על אדמור"י חב"ד מדוע לא ישנו כי אם על הנהגת ה'חסידים' ולכן עניתי לך כפי שעניתי בהנחה שעל האדמורי"ם אין לך שאלה , אך ממה שעניתי לך נראה כי גם מהנהגת האדמורי"ם והצדיקים אין דעתך נוחה , ועל כן כעת עונה אני לך גם על הנהגת האדמורי"ם .] כאמור - העניין כולו נידון ובהרחבה רבה בליקוטי שיחות של הרבי מליובאוויטש חלק כ"ט בשיחה היחידה על חג הסוכות שישנה בספר , ושם מועלית כל שאלה שרק יכולה להיעלות בנידון וישנם תירוצים . הייות וכך - חבל סתם לבזבז זמן ולהתווכח בנושא זה , אתה מוזמן לעיין ולהיווכח במו עיניך , ובאם תישאר עדיין שאלה - תוכל להעלותה כאן שנית , או אולי לבררה אצל חסיד חב"ד מידידיך (באם ישנם כאלה ?)אשר אתה סומך עליו (?)בהבנת הדברים. בעניין הבחור הנזכר - אל תתפוס זאת "צמצום כפשוטו" , זה אכן היה בשעת לילה מאוחרת כפי שכתב לשמשמיים , זאת ועוד - אכן חשבתי (ואני עדיין חושב ) כי בימינו אלה כאשר [על כל השאלות כבר יש תשובות ו]הכל כבר יודעים כי כל מטרת ועניין החסידות היתה אך ורק על מנת להפיץ ולגלות יותר אלקות בעולם ולעשות עוד בעלי תשובה ולנהוג ביתר יראת שמיים ופרישות וכי ההתנגדות לחסידות הרי גם אם בתחילה קמה מתוך מטרה אמיתית ומחשבה כי אכן החסידים יזיקו חלילה לעם היהודי וכי תוצאות הנזק מי ישורן - הרי כיום כל מי אשר מוח לו בקדקדו ואשר בוגר הוא בנפשו ויבחן הדברים בצורה אובייקטיבית מיד יגיע למסקנא אשר לא מיניה ולא מקצתיה ואשר אדרבא נהפוך הוא וד"ל וק"ל , הרי מי שיש לו עדיין שאלות בכל זאת הרי ייתכנו ג' אפשרוייות : א . הוא פשוט לא מעודכן והוא פרימיטיבי וחשוך וזה על דרך זה שכשאתה עובר בגרמניה או בפולין ישנם הצועקים לך : חבל שהיטלר לא .. ועוד כהנה וכהנה , והם כלל לא קולטים כי בהנהגתם הפרימיטיבית הרי הם מחזירים עצמם לימי הביניים ! ב. יודע האמת גם יודע אך סתם מעוניין לעצבן אם מתוך שיעמום או אולי מתוך כבוד עצמי ליטאי רמוס שלא ימחל לעצמו בשום אופן ולעולם לא יכיר בכשלונו ובתבוסתו המוחצת וינסה למצוא דברים מתחת האדמה על מנת להוכיח כי בכל זאת הוא הנו הצודק ! ג. סתם בחור משועמם , אפילו לא ליטאי , שרוצה לעשות קצת צחוק או אולי לעצבן קצת (אך לא מתוך כוונת זדון חלילה כי אם ...) סתם ? או אולי רוצה לבוא לחקר האמת בצורה אובייקטיבית ועל כן עושה זאת בכזו צורה כשהוא מציג עצמו כליטאי כביכול וכך יזכה למענה . מכיוון וכך - דנתי אותך לכף זכות ונתתי לך את האפשרות השלישית ושאלתי האם אתה אותו בחור ( שאיני מכירו אישית אך ראיתי את שמו מתנוסס מעל גבי שאלה בעניין השינה בסוכה ) מה גם שחששתי שמא בעצם זה שאני לוקח אותך ברצינות אני עושה מעצמי צחוק ונופל קרבן לאיזו מהתלה של איזה שהו בחור משועמם שחמד לו לצון , על כן הגבתי כך . עניין אחר : באם תקרא את כ-ל מ-ה ש-כ-ת-ב-ת-י ל-ך פ-ה , הרי שישנא סברא לפטור אותך מקריאת המגילה בחג הפורים הקרב ובא . באיחולי חג שמח וברכת הצלחה בכל אשר תפנה (מגיע לך ?! ... ) והרבה אושר ועושר .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2004 07:27 |
|
| |
תיקון קטן: מעמד ה"הכתרה" היה ביו"ד שבט ה'תשנ"ג...
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2004 15:40 |
|
| |
כאן זהו פורום לעיתונות ותקשורת.
לכן, האשכול הזה סגור. לא לכתוב כאן יותר הודעות.
|
|
|
|
|
