תענית אסתר בימינו, הלמאי?

י. ארצי

ברוך הבא אל הפורום!

הבאת רעיון יפה בשם אדם מפורסם לגדול.

אבל תמה אני כיצד יש להבין את הדברים.

אסביר. אצטט מדבריך ואציין מה שקשה לי.

כתבת בשם המחבר:

"....כשמרדכי קבע את פורים כיום שמחה וישועה לדורות, הוא קבע שהישועה בכל שנה ושנה תיעשה על ידי תשובה כמו שהיה שם. .."

האם מרדכי הוא שקבע שתשובה עושה ישועה?

האם לא ה' הוא שקבע זאת? ומרדכי, במידה שתרם לעשית תשובה, היה רק הכלי ולא היום גרם ולא מרדכי גרם אלא התשובה גרמה אז, וגורמת גם היום ובכל זמן?

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו

ארצי,
סברא יפה,
רק לא ברור על מה היא מבוססת.

_________________

בעל בעמיו
אני לא מבין אותך, לא מספיק שזו סברא יפה. אתה גם רוצה שתהיה מבוססת ונכונה??!!

"תענית אסתר נקבעה במסורת היהודית לזכר הצום הכללי שביקשה אסתר ממרדכי לערוך, לקראת לכתה אל המלך אחשורוש כדי להתחנן על הצלת עמה: "לֵךְ כְּנוֹס אֶת כָּל הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן וְצוּמוּ עָלַי וְאַל תֹּאכְלוּ וְאַל תִּשְׁתּוּ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם גַּם אֲנִי וְנַעֲרֹתַי אָצוּם כֵּן וּבְכֵן אָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא כַדָּת וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי" (אסתר ד, 16). מגילת אסתר מספרת לנו, כי כדי לבחור לעצמו מלכה, אסף המלך אחשורוש נערות ונשים מכל רחבי ממלכתו. נערות ונשים אלה הובאו לארמון למען מטרה אחת בלבד – סיפוק תאוותיו המיניות של גבר אחד ללילה אחד. חייהן נלקחו מהן, אהבותיהן, קשריהן המשפחתיים ועתידן נגנבו מהן ונגזר עליהן להיות כלואות (יש שיאמרו – בכלוב של זהב, מור ובשמים) עד יום מותן, ואין איש פוצה פה ומתנגד. המגילה מציגה את המציאות הזו כחלק מן הפגמים המהותיים בממלכתו של אחשורוש, הרקובה עד כדי כך שאפשרית בה גם שנאת זרים איומה וניסיון לרצח עם. הצום והתענית שציוותה אסתר חיזקו אותה בדרכה המסוכנת אל המלך והעניקו לה את הסולידריות הקהילתית הרחבה ממנה הודרה בבדידות ההרמון, ואיפשרו לה להצליח במשימתה, לנצח את הרֶשע, למנוע את הטבח ביהודים ולהביא גאולה. אך זו אינה גאולה שלמה: יהודים ומיעוטים אחרים בעולם עדיין נרדפים ומאויימים במוות ונשים עדיין נגנבות ממשפחתן ומחייהן כדי לספק תאוות של אנשים בעלי כח והון. חג הפורים מוקדש, על-פי המסורת היהודית ופרשנויותיה המתחדשות, לשמחת ההצלה של העם היהודי ולציון הצלחת מאבקה של אסתר בגזענות ובשנאה. אנחנו מבקשות (גם בעקבות הצעות שונות שעולות בשנים האחרונות, למשל זו של בונה הברמן, במאמר שתורגם על-ידי לאה שקדיאל כאן - http://www.edu-negev.gov.il/mad/marianak/marpad-new/htm/shavinon/shivion16.htm) להקדיש את יום תענית אסתר ללימוד ולחשבון נפש על ההצלה שטרם באה לנשים השבויות ולשפחות המין, ולציון המאבק המתמשך בסחר בנשים. אנחנו מבקשות להקדיש את הצום והלימוד ביום תענית אסתר לסולידריות ותמיכה רגשית במי שמודרות ממשפחותיהן וקהילתן ובמי שכלואות בבדידות בידי רשעים. מי ייתן וכמו במגילת אסתר כך גם בחיינו שלנו, יובילו הסולידריות והמאבק להצלה, ובחג הפורים הבא נוכל לשמוח בגאולה השלמה."
(מתוך ההקדמה לערכת לימוד בנושא הסחר בנשים. לערכה מצורפת גם תפילה מיוחדת).

בפשטות עניין הצום, אינו של תענית של צרה, אלא חלק מהשיחזור.

דווקא משום שהפורים נקבע כיום שמחה יוצא דופן, יש מקום לשחזר אותו בצורה ממחישה יותר, את הקיצוניות העצומה שהתרחשה בין יום מצרה כה מקיפה וקיצונית לעומת רווחה הקיצונית בהפכיותה, והצום לעומת השמחה יפים לביטוי שכזה.
לכן נראה שאין להחמיר בצום זה בגינוני צער.

יתכן שבסוגיה כגון דא צריך גם לקחת בחשבון את נתון הרגל הצומות/חוסר אוכל, אם אנו רגילים בזה כמו שהיו רגילים מייסדי המנהג.

יהוסף,

רעיון נאה,אבל דוקא משום כך יתכן שצריך להחמיר בגינוני הצער. מה שנקרא בלשון העם: לשחק את המשחק עד הסוף.

_________________

קלעמר

ההנחה שלי הוא ע"פ הסברא ש:
בכדי לשחזר אירוע, בדרך כלל לא נדרשים לחוות את מה שנחווה אז מחמת מה שהשתנה בהמשך, אלא רק את הפן החיצוני שאינו ביטוי ישיר והבעה למשהו פנימי שכבר אינו מעודכן.
הצום מהווה התנהגות שהיא יותר קטלזיטור להיכנס למצב מאשר ביטוי ישיר של המצב הנתון, לעומת בכי קריעה וכו'.

אםשלום
הערב בקריאת המגילה נזכרתי במה שכתבת, על התענית שהכריזו הנשים  כסולידיות נגד סחר הנשים. וראיתי במגילה

[ירוחם,

די הרבה.]

האם משום קולת תענית אסתר לעומת שאר תעניות, ישנן קולות לגבי תפילת עננו וקריאת התורה למי שלא צם?

(הלכה למעשה הנוגעת לחמי שחייב לאכול.)

הרב לעמל

אדרבה יעיין כ"ת בשערי תשובה או"ח סי' תקס"ו סק"ג שרק בצומות חוץ מד' צומות דמדברי קבלה נינהו צריך עשרה לעננו כברכה בפנ"ע (דבשומע תפילה הקלו כשאין ש"ץ אחר ע"ש במ"ב ושעה"צ סקי"ח דלא כט"ז) ולקריאת ויחל אבל בד' צומות די בששה או שבעה.

מעתה יוכל כב' להסתפק אם תענית אסתר התקבל כמו דברי קבלה, אך עכ"פ לא הוזכר שיהיה קל יותר לעשותו כאילו הוא יותר תענית, יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא!

_________________