.



מאחר ונתפזרו הדברים בכמה מקומות, אחדד את דברי לגבי הגעלת הטבעות - שהיא מנהג של שטות לדעתי.


1. כל דיני ההגעלה הם בכלי אוכל.

כפי שציינתי למעלה, לא רק כותרת הסעיפים בשו"ע - דיני הגעלת הכלים - אלא גם התוכן. המחבר מפרט מה עושים עם כלי חרס לעומת כלי זכוכית וכלי מתכת, סכינים לעומת קדרות, וכן הלאה.

האם יש התייחסות למשהו שאינו מיועד להתעסקות עם אוכל?

לא.

האם טבעת היא כלי המיועד להתעסקות באוכל?

לא.


2. אין שום אזכור של טבעות

למרות שמוזכרים, בפירוט רב, כלים מכלים שונים, הטבעות לא מוזכרות כלל. ואין המדובר בתכשיט שלא היה קיים בזמן חיבור השו"ע, שהרי טבעות נזכרות בשו"ע.

וכי נשים לא לשו בצק עד העת החדשה? מדוע איננו מוצאים את הטבעות באזכורי דיני הגעלת כלי הפסח?

ודוק, לא רק בשו"ע איננו מוצאים את הטבעות כאן, אלא גם בספרי הדורות האחרונים. נסו למצוא בערוך השולחן או במשנ"ב טבעות בין הנדרשים להגעלת כלים בפסח.

אין.


3. כבולעו כך פולטו - כל הכשר הוא כפי תשמישו

כלל ברור הוא, וכפי שנכתב בערוה"ש "כל הכשר הוא כפי תשמישו: אם תשמישו בכלי ראשון, כמו כף שמגיסין בו בקדירה, וכן כלי ששואבין בו מכלי ראשון  – צריך להכשירן בכלי ראשון." ואין מי שחולק על כך.

מהו תשמישה של הטבעת על ידה של האשה, בישול? ליבון? האשה תוחבת את ידה לתוך הקדרה הרותחת ומגיסה בה?

בצק, למי ששכח, לשים כשהוא במידת החום הנעימה ליד, לא מעבר לכך.


ולאלו החושבים שנשים עם טבעות מחזיקות קוגל לוהט בכף היד בזמן הטיש, כדברי ידענוביץ לעיל, הרי נזכיר כי "וכל כלי הולכין בו אחר רוב תשמישו."

אחר רוב תשמישו. 


ואמנם כתב לעיל ה"ה תלמידתלמיד כי "יתכנו מקרים שלשו איתה בצק חמץ חם,  ואם יגע בה בפסח מאכל חם, יש אופנים שתאסור את המאכל" - אך תיתי לו שאינו לש בצק.

אי אפשר ללוש בצק בחום שהיד סולדת בו, ולא רק מפני שהידיים הלשות סולדות ממנו - אלא משום שבצק כזה לא יתפח, חום כזה יהרוג את השמרים.



ועל כן אחזור, הרוצה לנהוג לחומרא - די בכך שמי שלש את הבצק כל השנה עם טבעת, יסיר אותה מהיד כשהוא מכין אוכל בפסח, ודי בכך.

אם הוא חושש לבצק שנבלע בחריצים - זה הזמן להבריק את הטבעת בחומר הברקה - ואז כל מה שיש שם נפסל מאכילת כלב בהידור מוחלט.

עד כמה שאני זוכר, רובין לא התבטא כאן בחריפות נגד ערכים חשובים, אלא זלזל ולעג לכמה "מגדולי הדור" של הפורום.
אינני חושב שהעובדה שקשה לכמה ניקים מכובדים כאן להתמודד עם לשונו המשתלחת של רובין, מצדיקה להשתמש בפריבילגיית המחיקה של המנהלים-"גדולי הדור" דכאן.
ועכשו כנראה תמחקו גם את תגובתי.

מואדיב, ברור שהכל הוא מדובר על כלי אוכל, אבל הוא הדין לכל כלי שנגע באוכל וחוששים או רוצים שיגע באוכל בפסח .  למה היה קשה להבין את זה בפעם הראשונה.? 

שלישישי, מביך מאוד שאינך מכיר את המושגים ההלכתיים והגדרתם. 

חכלילי, הבעיה בסטודנט רובין שהוא רק מקלל בלי להצליח להוכיח את נכונות דבריו לפני כן, אין בעיה שלא ימחקו דבריו, עדיף שיראו שמדובר בכלי ריק ומלא שופכין. אם אתה נהנה מזה, זה מתאים לך בההחלט.